"TUHAN memberkatimu dan melindungimu. TUHAN menyinarimu dengan wajah-Nya dan memberimu kasih karunia. TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberimu damai sejahtera." (Bilangan 6:24–26, AYT)

Terselip di tempat yang tidak mencolok, dalam Bilangan pasal 6, kita menemukan salah satu puisi agung di seluruh Alkitab. Di sana Allah memerintahkan Musa untuk berbicara kepada Harun (saudaranya dan imam besar Israel) dan anak-anaknya, dengan berkata, -Beginilah kamu harus memberkati umat Israel, katakan:- (ayat 23).

Kemudian berikutnya adalah apa yang sekarang kita kenal sebagai -- berkat Harun,- bukan hanya salah satu ayat Alkitab yang paling terkenal tetapi juga salah satu ayat tertua. Banyak orang Kristen saat ini mengenalnya dari nyanyian dan berkat dalam ibadah bersama yang masih menggemakannya. Faktanya, beberapa dari kita begitu akrab dengan berkat ini sehingga mudah untuk menerima begitu saja isinya, dan kehilangan apa arti yang sebenarnya.

Entah itu baru atau lama bagi Anda, perhatikan apa yang membuat berkat ini begitu agung dan mengapa itu sedemikian penting di Israel – pada penutupan kebaktian pagi setiap hari – dan mengapa itu sedemikian penting di zaman gereja juga.

TUHAN (3x)

Pertama-tama, tiga baris berkat menunjukkan penyusunan yang cermat dan puitis. Baris pertama (-TUHAN memberkatimu dan melindungimu,- ayat 24) terdiri dari tiga kata dalam bahasa Ibrani. Kemudian baris dua adalah lima kata ("TUHAN menyinarimu dengan wajah-Nya dan memberimu kasih karunia," ayat 25), dan baris tiga, tujuh kata ("TUHAN menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberimu damai sejahtera," ayat 26). Setiap baris bertambah dua kata. Dan, juga dengan dua suku kata (dua belas di yang pertama, lalu empat belas, lalu enam belas). Jumlah konsonan Ibrani juga terus bertambah (sebanyak lima), dari lima belas menjadi dua puluh sampai dua puluh lima.

Yang paling mencolok dari semuanya adalah pengulangan nama perjanjian Allah, Yahweh, yang di sini, dan enam ribu kali lagi dalam Perjanjian Lama, diwakili oleh "TUHAN" dalam huruf besar semua dalam bahasa Inggris. Pengulangan tiga kali – TUHAN, TUHAN, TUHAN – menekankan Dia sebagai sumber dan fokus dari berkat.

Setiap baris dimulai dengan nama Allah, dan diikuti oleh dua kata kerja. Baris pertama (ayat 24) menangkap intinya dan menyimpulkan: "TUHAN memberkatimu dan melindungimu." Kemudian baris dua (ayat 25) memperluas berkat, sedangkan baris ketiga (ayat 26) memperluas perlindungan. Urutan dua kata kerja di baris dua dan tiga menunjukkan tindakan Allah terhadap umat-Nya, dan hasilnya.

Berkat: Wajah-Nya Bersinar dengan Kasih Karunia

Apa yang dianggap oleh orang Israel kuno tentang "berkat" dari Allah ini? Ini mungkin satu-satunya pertanyaan terpenting yang dapat kita tanyakan tentang puisi ini. Seberapa rohani, kekal, dan ilahi harapan orang-orang? Berapa banyak yang akan puas hanya dengan berkat fisik, jasmani, dan materi?

Mungkin tidak ada tempat yang bisa meringkas lebih baik daripada Imamat 26 mengenai betapa beraneka segi berkat Tuhan mereka akan ada dalam pikiran mereka. Termasuk hal duniawi dan sementara, yang Allah tidak segan untuk berikan: hujan, panen, dan hasil (Imamat 26:3–5), damai di tanah dan kemenangan dalam pertempuran (ayat 6–8), berbuah dan bertambah banyak keturunan (ayat 9), dan panen yang terus berlimpah (ayat 10). Namun, kita harus berhati-hati untuk tidak meremehkan umat Allah zaman dahulu tentang kepenuhan apa yang mereka rindukan dalam berkat-Nya. Berkat terutama – yang paling penting – adalah hadirat Allah sendiri, pribadi Allah sendiri:

"Aku juga akan mendirikan tempat kediaman-Ku di tengah-tengahmu, dan Aku tidak akan menolak kamu. Aku akan berjalan bersamamu dan menjadi Allahmu, Kamu akan menjadi umat-Ku." (Imamat 26:11-12)

Begitu juga bagi kita hari ini pada era gereja. Persediaan duniawi, kedamaian duniawi, dan keturunan manusia bukannya tidak suci, tidak relevan, atau tidak penting. Itu bisa menjadi pemberian yang berharga, ekspresi kemurahan hati Allah. Namun, itu bukanlah inti dari berkat. Faktanya, itu semua dapat diambil, bukan sebagai penghapusan berkat Allah, tetapi bahkan sebagai ekspresi dari itu. Pusat dan puncak dari berkat Allah, bagaimanapun, adalah kehadiran dan pribadi Allah sendiri.

Baris kedua (Bilangan 6:25), kita perhatikan, memperluas tindakan Allah untuk memberkati umat-Nya. -TUHAN menyinarimu dengan wajah-Nya dan memberimu kasih karunia,- kemudian, menggambarkan tindakan Allah terhadap umat-Nya dalam kebaikan-Nya, mencari mereka dengan kebaikan-Nya, untuk memberi mereka kasih karunia.

Melindungi: Menghadapkan Wajah-Nya untuk Memberi Damai Sejahtera

Baris ketiga dan terakhir dan terpanjang (Bilangan 6:26) kemudian memperluas tindakan Allah untuk menjaga umat-Nya. -Menghadapkan wajah-Nya kepadamu -- menggambarkan Allah yang menjaga dan melindungi milik-Nya, memerhatikan mereka dan mengamati mereka, memberi dan memelihara kedamaian mereka.

Mazmur 121 diakhiri dengan gaung dari berkat Harun, dan khususnya Allah menjaga umat-Nya:

TUHAN akan menjagamu dari segala kejahatan;
Dia akan menjaga jiwamu.
TUHAN akan menjaga kepergianmu
dan kedatanganmu,
dari sekarang sampai selama-selamanya.
(Mazmur 121:7–8)

Kita semua telah menyaksikan mereka yang memulai dengan baik tetapi tidak menyelesaikannya. Mereka merasakan berkat, begitulah tampaknya, tetapi mereka tidak bertahan. Mereka tidak dijaga. Dan, di sini berkat tidak hanya meminta pemberian Tuhan tetapi juga penjagaan-Nya. Bukan hanya penyediaan-Nya tetapi perlindungan-Nya.

Pemberkatan diakhiri dengan penekanan pada "damai sejahtera". Nama ilahi diulangi tiga kali, dan baris-barisnya dibuat panjang, dan semuanya berujung pada kata Ibrani shalom, yang mengungkapkan "damai sejahtera" dalam arti yang lebih lengkap dan lebih holistik daripada yang mungkin kita gunakan saat ini. Damai sejahtera ini bukan hanya berhenti dari perang, tetapi kesejahteraan total, sangat makmur. Ini adalah kesimpulan yang tepat tentang apa artinya bagi kita diberkati dan dipelihara oleh Allah sendiri: damai yang sesungguhnya.

Menempatkan Nama-Ku atas Umat

Akhirnya, setelah puisi itu, Allah berkata kepada Musa di ayat 27, "Dengan begitu, Harun dan anak-anaknya akan menempatkan nama-Ku atas umat Israel, dan Aku akan memberkati mereka."

Melalui pengucapan berkat suci ini, Allah berkata, Dia -- menempatkan nama-Nya -- atas umat-Nya. Dia mengidentifikasi mereka sebagai milik-Nya. Itu milik-Nya. Mereka tahu itu, dan begitu pula bangsa-bangsa di sekitarnya. Mereka adalah umat-Nya dan mewakili Dia di dunia. Mereka menggambarkan Dia. Mereka menyandang nama-Nya. Yang merupakan tugas yang berat dan luar biasa – berat karena mereka membawa nama kudus Tuhan pada diri mereka di dunia yang tidak kudus.

Banyak yang dipertaruhkan dalam menyandang nama Allah. Mereka tidak berani menyebutnya dengan sia-sia (Keluaran 20:7). Namun demikian juga, atas nama Allah yang diberikan kepada mereka, mereka memposisikan diri mereka di tempat terbaik. Allah ini tidak akan memberikan kemuliaan-Nya kepada orang lain, juga tidak akan meninggalkan umat-Nya, demi nama-Nya sendiri. Dengan kata lain, semangat Allah untuk nama-Nya, untuk kemuliaan-Nya, adalah fondasi dari berkat agung ini. Dia akan jujur pada diri-Nya sendiri karena hanya itulah yang benar bagi Allah.

Dan, jika kita melewatkannya dalam tiga kali kelengkapan nama-Nya – TUHAN, TUHAN, TUHAN – di depan setiap baris dalam pemberkatan, Dia mengakhiri ayat 27 dengan Aku yang tegas: "Aku akan memberkati mereka." Berkat itu bersifat sekunder. Intinya adalah Pemberi berkat. Penjaga. Tuhan.

Kasih Karunia dan Damai Sejahtera

Bagi orang Kristen hari ini, kita menemukan ringkasan tiga kata rasul tentang berkat Harun setiap kali kita mengambil surat dari Paulus atau Petrus: kasih karunia dan damai sejahtera. Bahasa yang tepat, dari huruf ke huruf, secara mengejutkan konsisten, dengan beberapa variasi kecil: "Kasih karunia bagimu dan damai sejahtera dari Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus."

Kita sekarang mengetahui perjanjian Allah yang besar ini di dalam Yesus Kristus, dan karena Yesus Kristus. Dan, di dalam Dia, kita sekarang mengenal Allah sebagai Bapa kita. Kita telah melihat dan merasakan kasih karunia dalam definisi dan kedalaman yang jauh lebih dalam daripada umat perjanjian Allah yang pertama. Di dalam Kristus, -anugerah Allah sudah nyata- (Titus 2:11). Dan sekarang, di dalam Kristus, kita telah melihat sepenuhnya kedamaian – -karena Ia sendiri adalah damai sejahtera kita- (Efesus 2:14).

Jauh dari menjadi tidak relevan hari ini, berkat kuno ini sebenarnya lebih benar, lebih berarti, lebih berharga bagi mereka yang mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan. (t/Jing-Jing)

Audio: Tuhan Memberkatimu dan Melindungimu

Itu pertanyaan yang sangat bagus, karena begitu banyak yang dipertaruhkan dalam iman Kristen berkaitan dengan kebenaran Kitab Suci. Alkitab adalah sumber utama informasi kita tentang Yesus dan tentang semua hal yang kita terima sebagai unsur iman kita. Tentu saja, jika Alkitab tidak benar, maka orang yang mengaku Kristen berada dalam masalah serius. Saya percaya Alkitab itu benar. Saya percaya itu adalah firman Tuhan. Seperti yang Yesus Sendiri nyatakan dalam Kitab Suci, "Firman-Mu adalah kebenaran." Akan tetapi, mengapa saya yakin bahwa Alkitab adalah kebenaran?

Kita perlu mengajukan pertanyaan yang lebih luas dulu. Bagaimana kita tahu bahwa ada yang benar? Kita mengajukan pertanyaan teknis dalam epistemologi. Bagaimana kita menguji klaim kebenaran? Ada jenis kebenaran tertentu yang kita uji melalui observasi, eksperimen, saksi mata, pemeriksaan, dan bukti ilmiah. Sejauh menyangkut sejarah Yesus, sejauh yang kita tahu sejarahnya, kita akan memeriksa cerita-cerita Kitab Suci dengan menggunakan cara-cara yang dengan itu bukti sejarah dapat diuji — melalui arkeologi, misalnya. Ada unsur-unsur tertentu dari Kitab Suci, seperti klaim sejarah, yang harus diukur dengan standar umum historiografi. Saya mengajak orang-orang untuk melakukan itu — untuk memeriksanya.

Kedua, kita ingin menguji klaim kebenaran melalui uji rasionalitas. Apakah itu konsisten secara logis, atau apakah itu berbicara dengan -- lidah bercabang-? Kita memeriksa isi Kitab Suci untuk melihat apakah itu koheren. Itu ujian kebenaran lainnya. Salah satu hal yang paling mencengangkan, tentu saja, adalah bahwa Alkitab secara harfiah memiliki ribuan nubuatan sejarah yang dapat diuji, kasus-kasus di mana peristiwa-peristiwa dengan jelas dinubuatkan, dan baik peramalan maupun penggenapannya adalah teks catatan sejarah. Dimensi dari penggenapan nubuatan dalam Kitab Suci Perjanjian Lama seharusnya cukup untuk meyakinkan siapa pun bahwa kita berhadapan dengan sebuah literatur supernatural.

Tentu saja, beberapa teolog mengatakan bahwa dengan semua bukti yang ada bahwa Kitab Suci itu benar, kita benar-benar dapat menerimanya hanya dengan Roh Kudus yang bekerja di dalam kita untuk mengatasi bias dan prasangka kita terhadap Kitab Suci, melawan Allah. Dalam teologi, ini disebut kesaksian internal Roh Kudus. Saya ingin menekankan pada poin ini bahwa ketika Roh Kudus menolong saya untuk melihat kebenaran Kitab Suci dan menerima kebenaran Kitab Suci, itu bukan karena Roh Kudus memberi saya wawasan khusus yang tidak Dia berikan kepada orang lain atau memberi saya informasi khusus yang tidak dapat dimiliki orang lain. Yang dilakukan Roh Kudus hanyalah mengubah hati saya, mengubah kerangka berpikir saya terhadap bukti-bukti yang sudah ada. Saya pikir Allah sendiri telah menanamkan di dalam Alkitab suatu konsistensi internal yang menjadi saksi bahwa ini adalah Firman-Nya. (t/Jing-Jing)

Audio: Bagaimana Kita Tahu Bahwa Alkitab Itu Benar?

Kita Memerlukan Teologi Teknologi

Awal bulan ini, Judah Smith mengumumkan dibukanya Churchome Global. Lokasi terbaru dari gereja raksasanya dalam berbagai tempat adalah telepon dalam kantong Anda. Tidak sama seperti aplikasi gereja tradisional yang menawarkan pesan dan informasi, Churchome Global mengutamakan label untuk membentuk kelompok komunitas secara daring, memberi untuk tujuan-tujuan dunia, dan bersekutu dengan orang lain sebelum ibadah di ruang masuk virtual. Pada label doa Anda bisa menaruh dua jari di layar untuk memberi tanda Anda sedang mendoakan pokok-pokok doa tertentu pada waktu sekarang. Tweet asli Smith menerima lebih dari 250 komentar, banyak yang mengkritisi -- cara bergereja yang baru -- ini.-

Perdebatan-perdebatannya adalah mengenai bagaimana dan mengapa menyediakan teknologi baru bukanlah hal yang baru. Percetakan, listrik, dan jaringan telah membantu Injil diberitakan secara internasional. Akan tetapi, banyak yang takut internet secara khusus menjadi sebuah ancaman bagi pelayanan yang bersifat inkarnasi. Satu kritik menanyakan tombol mana yang mengeluarkan perjamuan kudus.

Teknologi dapat membangkitkan jiwa atau sebaliknya membuat hati nurani takut dengan kemungkinan-kemungkinan yang tampak tidak berakhir. Kita perlu menemukan pijakan di tengah antara menerima dan tidak menghiraukan. Pertama-tama, kita harus mengerti apa itu teknologi dan apa yang bukan teknologi. Kedua, kita harus bertanya bagaimana Firman Tuhan mendorong kita untuk meresponi.

Teknologi itu Tidak Bermoral

Teknologi bukanlah akar dari semua kejahatan. Sama seperti kita bisa menggunakan uang untuk tujuan diri sendiri atau orang lain, cara-cara baru untuk berkomunikasi dan berinteraksi tidak memiliki nilai moral dalam dan dari dirinya sendiri. Teknologi mengandung energi potensial, baik bagi pengharapan maupun rasa takut, tetapi kita memberikan energi kinetis.

Kemajuan teknologi seringkali berusaha untuk memberikan tiga macam kenyamanan:

1. Teknologi membuat perdagangan nyaman.

Entah itu kendaraan yang dirakit robot, pertukaran uang via Venmo atau Vanguard, atau sistem pencatatan mata uang untuk memenangkan pasar, teknologi membuat pasar semakin efisien. Ini bisa mengurangi kendala-kendala untuk mencatat, meningkatkan persaingan, dan membantu pelanggan menikmati kualitas hidup yang lebih baik. Ini juga dapat menyebabkan para pekerja digantikan dan mengakibatkan terjadinya kecurangan.

2. Teknologi membuat perjalanan nyaman.

Otomotif dan perjalanan udara membuat dunia tampak kecil. Orang-orang bisa berkunjung ke sanak saudara yang tinggalnya jauh, mengawasi proyek melintasi lautan, dan menyelidiki ciptaan dengan cara yang belum pernah ada sebelumnya. Demikian pula, kemajuan dalam perjalanan memampukan perdagangan seks, kecelakaan mobil dan kendaraan di udara yang mengerikan, dan meningkatkan polusi.

3. Teknologi membuat komunikasi nyaman.

Facebook baru-baru ini memperkenalkan Portal, sistem pesan-video yang baru dengan Alexa Amazon yang dibangun di dalamnya. Kata-kata pengenalnya – -Jika Anda tidak bisa hadir di sana, rasakan di sana- – melambangkan pengharapan bahwa keintiman manusia akan meningkat seiring dengan meningkatnya teknologi. Hal ini merupakan pengharapan Churchome yang ditekankan, juga. Akan tetapi, jika -- merasa di sana -- itu begitu mudahnya, akankah orang-orang jadi kurang termotivasi untuk hadir ketika mereka bisa hadir?

Energi potensial teknologi tidak dapat terus menjadi potensial selamanya. Saat agen moral menggunakannya, kita memberikan muatan moral kepadanya.

Kita Menggunakan Teknologi Secara Moral

Roma 6:13 memperingatkan semua orang percaya untuk mempersembahkan -- anggota-anggota tubuh -- mereka – setiap bagian dari diri mereka – tidak lagi kepada dosa tetapi bagi Allah. Saat penggunaan teknologi menjadi perluasan dari diri, kita membutuhkan teologi teknologi. Sekali lagi, teknologi itu tidak bermoral, seperti uang. Akan tetapi, saat kita menggunakannya, maka kita menghormati kerajaan atau menghalanginya. Kita menyembah Allah atau menyembah diri sendiri.

Apakah kita sedang melewati orang yang melakukan perjalanan yang dirampok dan terluka karena kita terlalu terobsesi dengan kelekatan kita pada tweet terbaru? Apakah kita memberikan persepuluhan secara digital untuk menghindari pertanggungjawaban pribadi pada hari Minggu? Apakah kita mengonsumsi -- konten paling baru setiap harinya,- atau apakah kita tunduk pada Firman Tuhan agar berlaku dalam konteks masyarakat?

Lalu, Bagaimana Kita Akan Memulai?

Churchome Global hanyalah ujung dari gunung es teknologi. Kita membutuhkan tanggapan dari studi gereja terhadap realita virtual, dan kita membutuhkannya sekarang.

Itu berarti, kita harus proaktif membentuk teologi teknologi kita, bukan sekadar reaktif. Ibadah yang disiarkan langsung melalui internet, misalnya, bisa menjadi sebuah berkat bagi para misionaris yang kesepian. Akan tetapi, itu bisa menjadi sebuah kutukan bagi orang tua yang gagal untuk membangunkan anak-anak mereka dan kemudian memperkenalkan headset sebagai pengganti komunitas.

Jadi, kepentingan apa yang kita miliki ketika kita dan gereja kita membuat keputusan yang berkaitan dengan teknologi? Berikut adalah tiga pedoman yang bermanfaat dalam membentuk sebuah teologi teknologi.

1. Prioritaskan belas kasih lebih daripada rasa nyaman.

Apakah penggunaan teknologi di gereja Anda memperbesar empati dan aksi bagi para janda, yatim-piatu, dan pendatang? Pendeta, apakah Anda mengeluarkan sebuah khotbah podcast karena Anda ingin meninggalkan warisan, atau karena hati Anda rindu kepada orang-orang yang sakit dan yang dipenjara?

Kita sebaiknya berfokus pada menjadi tangan dan kaki Kristus kepada orang-orang yang sakit daripada sekadar (membuat) video dan audio kepada orang-orang yang sehat.

Meskipun teknologi merupakan alat yang luar biasa untuk menyampaikan Firman Tuhan baik secara lokal maupun global, kita sebaiknya berfokus untuk menjadi tangan dan kaki Kristus kepada orang-orang yang sakit daripada sekadar video dan audio untuk orang-orang yang sehat.

2. Prioritaskan kehadiran lebih daripada kedekatan.

Jika Kristus sendiri menganggap adalah prioritas untuk ada di tengah-tengah umat-Nya, maka kita juga harus memprioritaskan kehadiran (Mat. 18:20; 28:20). Pendeta, apakah jemaat Anda membaca postingan Anda dan mendengarkan khotbah Anda karena mereka adalah bagian dari gereja Anda, atau karena mereka ingin merasa dimasukkan tanpa komitmen janji? Apakah penggunaan media sosial gereja Anda mendorong orang-orang untuk berpartisipasi dalam studi Alkitab, pertemuan ibadah, dan waktu persekutuan, atau apakah Anda mempromosikan postingan untuk menambah jumlah kehadiran dan arus pendapatan?

Adalah jauh lebih mudah untuk menyembunyikan patah hati kita dan rasa malu kita di balik aplikasi pesan daripada menyampaikannya waktu makan malam bersama.

Keintiman paling baik dilakukan dengan bertemu langsung. Adalah jauh lebih mudah untuk menyembunyikan patah hati kita dan rasa malu kita di balik aplikasi pesan daripada menyampaikannya waktu makan malam bersama. Kita ingin melihat orang-orang secara langsung sekarang karena kita ingin mereka melihat Yesus – dan menjadi seperti Dia – pada zaman akhir (1 Yoh. 3:1–3).

3. Prioritaskan komunitas lebih daripada konten.

Saya pernah mendengar seorang pendeta yang mengurangi perjamuan kudus menjadi sekali dalam tiga bulan dalam ibadah sore yang kurang banyak dihadiri orang-orang, karena ia -- merasa terpanggil untuk mendahulukan pelayanan televisinya.- Dia lebih peduli dengan khotbah hari Minggunya pada stasiun lokal daripada dia bersama dengan orang-orang yang dipersatukan untuk menerima tanda dan meterai kematian Kristus dan janji kedatangan-Nya kembali. Kristus berjanji untuk membangun gereja-Nya dan menyerahkan gereja kepada diri-Nya dalam kemegahan (Mat. 6:18; Why. 21:2), bukan menyampaikan khotbah yang sempurna dan serinya. Marilah berpegang pada perkataan-Nya dan berinvestasi satu terhadap yang lain.

Kenyamanan, kedekatan, dan konten adalah hal-hal baik yang bisa menolong untuk membawa jiwa-jiwa kepada pembenaran dan pengudusan. Akan tetapi, tidak ada pengganti tiruan untuk belas kasih, kehadiran, dan komunitas. Prioritas Yesus harus menjadi prioritas gereja-Nya.(t/Jing-Jing)

Audio: Kita Memerlukan Teologi Teknologi

Mengapa Pekerjaan Baik Penting bagi Tuhan

Saat mewawancarai ratusan orang untuk buku saya "Work: Its Purpose, Dignity, and Transformation", saya memerhatikan berapa banyak orang yang mulai mendeskripsikan pekerjaan mereka dengan dua kata: "Saya hanya".

Para pendidik berkata, "Saya hanya mengajar matematika," dan para pemimpin mengatakan mereka "hanya" mengklarifikasi masalah atau membentuk tim. Beberapa dari kita mengatakan "Saya hanya" karena kita ingin tetap rendah hati. Yang lain berkata "Saya hanya" karena kita tidak pernah mendengar "Kerja yang bagus" atau karena kita tidak dapat melihat nilai dari pekerjaan kita. Yang lain lagi mengatakan "Saya hanya" karena kita hanya bekerja untuk uang atau karena kita kurang arah dan hanya melakukan apa yang diperintahkan. Akan tetapi, kita harus melihat lebih tinggi dan melihat bahwa Allah sendiri mengarahkan kita untuk melakukan pekerjaan yang menyenangkan Dia saat kita melayani sesama kita – apa pun jenis pekerjaan yang kita miliki.

Untuk menyenangkan Tuhan kita dengan pekerjaan kita, kita menyadari bahwa pandangan kita tentang pekerjaan dimulai dari Tuhan sendiri. Kita bekerja karena Allah bekerja, membentuk dan memajukan dunia ini. Dia adalah Pencipta, Raja, dan Gembala yang Baik. Keinginan kita untuk memperbaiki apa yang rusak, menggemakan tujuan Allah untuk menebus ciptaan-Nya yang jatuh. Dorongan kita untuk membuat dan memenuhi rencana adalah mengikuti Tuhan kita, yang merencanakan dan menyelesaikan penebusan. Ketika kita menerima sebuah proyek dan bersukacita atas penyelesaiannya, kita meniru Yesus, yang berkata, "Makanan-Ku adalah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya." (Yohanes 4:34). Umat manusia bekerja karena Tuhan menciptakan kita menurut gambar-Nya, dan Dia bekerja.

Menyenangkan Allah dari jam 9 pagi sampai jam 5 sore

Saya mengusulkan lima prinsip untuk mengasihi dan melayani sesama kita di tempat kerja. Masing-masing didasarkan pada karakter dan hikmat Allah, sehingga kita menyenangkan Dia ketika kita -(berjalan) di jalannya- (Ulangan 8:6; Mazmur 128:1). Urutannya penting: kita mengasihi dan melayani sesama kita hanya sebagaimana Allah menyesuaikan kita dengan gambar Yesus (Roma 8:29).

1. Mengupayakan keadilan, kesetiaan, dan kasih.

Kita menyenangkan Allah ketika kita menunjukkan keadilan, kesetiaan, dan kasih seperti Allah. Kita melakukan keadilan bagi semua orang, dan dengan perhatian khusus kepada yang lemah dan tidak berdaya, kepada para janda dan yatim piatu. Kita setia ketika kita bertahan, bukannya menyerah, saat menghadapi tentangan atau sabotase.

Arsitek dan desainer mengasihi orang yang tidak akan pernah mereka temui ketika mereka merencanakan lingkungan kerja yang ruang dan pencahayaannya menumbuhkan ketenangan dan energi selama satu abad. Pengrajin kayu mengasihi sesama yang jauh saat mereka membuat kursi yang sesuai dengan bentuk tubuh, tidak pernah berderit, dan bertahan puluhan tahun. Bahkan, jika seseorang membuat gitar atau cello sendirian di toko, alat musik yang bagus melayani pria dan wanita yang akan memainkan dan mendengarkannya bertahun-tahun kemudian dan bermil-mil jauhnya.

2. Menerapkan hukum Allah dalam pekerjaan Anda.

Kita menyenangkan Allah ketika kita mengikuti hukum-Nya dalam pekerjaan kita. Hukum mengalir dari karakter Tuhan. Jadi, kita tidak membunuh, karena Allah memberi hidup, dan kita tidak mencuri atau mengingini, karena Dia murah hati.

Allah selalu mengatakan kebenaran, dan Kitab Suci adalah -- firman kebenaran- (2 Timotius 2:15; Yohanes 17:17). Oleh karena itu, pekerja media menyenangkan Allah ketika mereka berbicara kebenaran dengan kasih, untuk membangun mereka yang mendengar (Efesus 4:15, 29). Mereka melaporkan berita secara akurat dan memperlakukan narasumber secara bertanggung jawab – misalnya, dengan menetapkan konteks ucapan dan komentar. Mereka menolak untuk mempublikasikan tuduhan tidak berdasar atau dengan sembrono merusak orang yang tidak bersalah. Mereka membuat kebenaran yang penting menjadi menarik.

Kita lebih suka berita semacam ini karena media tergoda untuk meningkatkan peringkat dan keuntungan dengan menarik perhatian sebisa mungkin, seringkali dengan memicu ketakutan atau kemarahan. Kita telah melihat ini dalam laporan tentang COVID-19, karena outlet media menyebarkan berita menakutkan yang hampir saling bertentangan. Satu bagian berteori tentang angka kematian yang mengerikan setelah kembali ke bisnis normal, dan bagian berikutnya meratapi kematian ekonomi dan kehancuran para pengangguran.

3. Mengejar tujuan yang mulia.

Kita menyenangkan Allah ketika kita membangun motif dan tujuan yang mulia. Konselor dan terapis fisik mengembangkan pemulihan ketika mereka menyesuaikan bantuan mereka dengan karakter dan kapasitas klien mereka. Mereka memajukan tujuan klien ketika mereka memberikan semua nasihat yang mereka bisa, dan kemudian mengirim klien kepada orang lain untuk fase berikutnya.

Para pemimpin yang saleh dengan hati-hati memilih tujuan yang akan mereka kejar bersama orang-orangnya. Misalnya, pelatih atletik menetapkan tujuan yang baik ketika mereka memberi tahu para pemainnya bahwa kebugaran, kemajuan, dan kerja tim adalah lebih penting daripada menang. Mereka mengembangkan permainan yang intens, tetapi adil, tekun, dengan sifat sportiv, kegembiraan dalam permainan dan rekan satu tim, menghormati lawan, dan memiliki keanggunan dalam kemenangan dan kekalahan. Mereka mengajari para pemain bahwa olahraga itu penting, tetapi hal-hal kekal lebih penting.

4. Mencari orang untuk dilayani dan dilindungi.

Kita menyenangkan Allah saat kita mencari orang untuk dilayani dan dilindungi. Yesus berkata, -Anak Manusia datang bukan untuk dilayani tetapi untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang,- dan Dia senang ketika kita melayani orang lain (Matius 20:25–28). Pada hari terakhir, Yesus akan berkata, "Bagus sekali," kepada setiap orang yang melayani "saudara-saudara-Ku yang paling hina ini," membawakan makanan bagi yang lapar, air bagi yang haus, mengundang masuk orang asing, dan memberi pakaian bagi yang telanjang (Matius 25:23, 34–40).

Dalam resesi khusus, banyak yang memiliki peran kecil dalam kelompok dengan membawa makanan, air, tempat berteduh, dan kesehatan. Jika kita tidak melihat keseluruhan usaha, kita kehilangan pentingnya tenaga kerja kita. Seorang pengemudi mungkin berpikir, -Saya tidak menghasilkan apa-apa; saya hanya mengirim roti." Namun, tanpa pengiriman, tidak ada yang makan. Agen keuangan mungkin mengeluh bahwa mereka hanya menghitung angka, lupa bahwa pinjaman yang baik memungkinkan orang untuk membeli rumah, dan memulai bisnis. Memang, mereka mungkin melatih klien untuk meningkatkan peluang keberhasilan bisnis mereka dan memberikan pinjaman yang adil kepada kelompok etnis yang dapat dikecualikan dari pasar modal.

5. Menemukan orang yang layak untuk ditiru.

Kita menyenangkan Allah ketika kita mengikuti teladan para pahlawan. Ibrani 11 mengajar kita untuk mencari pahlawan dalam iman, Yesus mengajar para murid untuk belajar dari Daud (Matius 12:3–4), dan Paulus menyajikan Timotius sebagai teladan tidak mementingkan diri sendiri (Filipi 2:19–24). Karena kita selalu pemula, kita tetap membuka mata terhadap pahlawan masa kini. Perhatikan, misalnya, dua kisah singkat tentang orang-orang yang mewujudkan prinsip-prinsip ini di tempat kerja.

Mike si Pemilik Restoran

Mike Perez memiliki beberapa restoran ramah keluarga yang menyajikan hamburger, pizza, dan makanan serupa. Dia mungkin tergoda untuk mengatakan, "Saya hanya membuat hamburger," tetapi Mike melakukan lebih banyak lagi. Dalam hal paling sederhana, dia mengatakan yang benar, menyajikan makanan enak, dan membayar upah yang adil. Dia memastikan bahwa keluarga memiliki tempat yang aman untuk menikmati makanan yang memuaskan.

Akan tetapi, Mike juga menjadi kreatif dalam cara dia melayani pelanggan dan stafnya. Dia menjadi tuan rumah studi Alkitab dan diskusi mengeksplorasi iman. Dia secara sadar bertindak sebagai figur ayah, memastikan semua stafnya diperlakukan dengan hormat. Dia memanfaatkan kesempatan untuk melatih para pekerja mudanya, menanamkan etos kerja yang baik sebelum mereka melanjutkan karir mereka. Akhirnya, dia mempekerjakan dan melatih mantan narapidana untuk memberi mereka kesempatan untuk memiliki pekerjaan yang layak dan menjalani kehidupan yang jujur. Sekilas, orang bisa berpikir Mike "hanya" menyajikan hamburger, tetapi pada setiap langkah, dia berusaha untuk melayani Tuhannya dan mengasihi sesamanya.

Jonathan sang Manajer

Jonathan Byrd mengepalai perusahaan yang tidak memiliki bisnis inti. Jonathan mengidentifikasi dan memperoleh aset dan organisasi yang menurun karena kelalaian, manajemen yang buruk, atau kekurangan modal. Dia menginvestasikan uang dan keterampilan manajemen untuk memperbarui dan mengisi gedung-gedung tua yang kokoh. Dia mengakuisisi produsen yang salah urus yang masih bisa memproduksi barang yang melayani kepentingan publik. Kesuksesan Jonathan telah membuatnya menjadi investor yang membantu mengurangi risiko.

Pada tahun 2018, Jonathan mengakuisisi perusahaan kecil yang memproduksi ventilator. Pada Januari 2020, perusahaan baru saja memulai kembali proses tersebut dan belum memperoleh keuntungan. Jonathan siap menjual ke produsen yang lebih besar untuk mendapat untung besar ketika pandemi virus corona melanda. Sejak COVID-19 menyerang paru-paru, dunia tiba-tiba menghadapi kekurangan ventilator. Saat kekhawatiran akan penurunan ekonomi mulai terjadi, rencana Jonathan untuk penjualan yang sederhana dan menguntungkan menghilang.

Pada satu sisi, dia dapat mencoba meningkatkan produksi lima puluh kali lipat untuk memenuhi kebutuhan saat ini. Jika semuanya berhasil, mereka dapat memperoleh keuntungan, tetapi mereka tidak memiliki staf untuk peningkatan yang cepat, dan mereka kekurangan dana yang memadai, jadi itu berisiko. Selanjutnya, pemerintah federal ikut terlibat, dan masalah utang pun membayangi.

Jonathan tiba-tiba menghadapi kemungkinan kerugian besar, keuntungan besar, atau keuntungan jangka pendek diikuti dengan kerugian yang lebih besar jika penyakitnya berlalu dengan cepat. Dalam ekonomi yang menyusut dengan cepat, beberapa investor perlu meminimalkan risiko mereka, sama seperti proyek menjadi tidak stabil. Di sisi lain, Jonathan juga memiliki opsi untuk output rendah dan keuntungan kecil yang aman.

Akhirnya, Jonathan dan investornya setuju untuk mengutamakan kasih pada orang asing. Mereka akan menerima risiko pertumbuhan besar-besaran, investor baru, dan campur tangan federal untuk meningkatkan produksi dan menyelamatkan ribuan nyawa di seluruh dunia. Meneliti ketidakpastian keuangan, Jonathan berkata,

"Ini adalah kesempatan seumur hidup untuk melakukan hal yang hampir sempurna; risiko ekonomi adalah sekunder. Kami telah mengabaikan ekspektasi profitabilitas. Fokusnya adalah membantu orang. Kami akan membuat dan mengirimkan ventilator selama diperlukan, di mana saja, atau sampai kami kehabisan uang. Semua orang percaya mereka akan membantu teman mereka saat dibutuhkan. Saya suka bahwa kami membantu orang yang tidak akan pernah kami temui."

Jonathan adalah seorang pengusaha, bukan seorang teolog, tetapi dia melihat kesempatan untuk menyenangkan Allah dengan mengasihi orang asing dan orang luar yang tidak memiliki tuntutan padanya. Dengan cara itu, dia menggemakan kasih Allah. Kita meniru pahlawan masa kini seperti Mike Perez dan Jonathan Byrd ketika kita juga melihat tugas di depan kita bukan sebagai "hanya" pekerjaan, tetapi sebagai cara untuk meniru Kristus, melayani orang yang dekat dan jauh, dan menyenangkan Bapa kita. (t/Jing-Jing)

Kita hidup pada zaman yang sangat tidak pasti. Baik secara lokal maupun global, ada banyak volatilitas/ketidakstabilan politik dan ekonomi. Sangat mudah untuk menjadi muram dan merasa tidak aman pada saat-saat seperti ini. Namun, sebagai orang Kristen, harapan utama kita bukanlah pada penguasa zaman ini, atau dalam keadaan ekonomi kita, tetapi pada Pencipta alam semesta yang berdaulat.

Kebenaran bahwa Allah memang berdaulat harus menjadi penghiburan luar biasa dan sumber kekuatan bagi kita. Apa sebenarnya arti kedaulatan Tuhan? Singkatnya - Allah yang berkuasa, Dia yang memegang kendali. Mari kita melihat empat hal yang dinyatakan Alkitab tentang kedaulatan Allah.

Karena Allah berdaulat, Dia melakukan apa yang Dia inginkan dan mencapai semua tujuan-Nya. Tidak ada yang bisa menghentikan Allah melakukan kehendak-Nya. Mazmur 115: 3 menyatakan dengan jelas, "Allah kami ada di surga, Dia melakukan semua yang disukai-Nya." Allah sendiri berbicara dalam Yesaya 46:10, firman-Nya, "Rencana-Ku akan tetap teguh dan Aku akan menyelesaikan semua kehendak-Ku." Allah tidak dibatasi oleh apa pun di luar diri-Nya, juga tidak ada yang dapat menggagalkan kehendak-Nya, baik itu dosa manusia, pemberontakan atau kurangnya iman, atau bahkan rancangan jahat Iblis. Allah kita melakukan apa yang Dia inginkan dan akan selalu mewujudkan tujuan-Nya, hanya karena Dia adalah Allah!

Karena Allah berdaulat, Dia mengendalikan urusan dunia ini. Daniel 2:21 berkata bahwa "Dialah yang mengubah waktu dan masa; Dia memecat raja dan mengangkat raja. Dialah yang memberi hikmat kepada orang-orang bijaksana dan akal budi diberitahukan-Nya kepada orang yang memahami pengertian." Tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang terjadi secara kebetulan, Allah juga tidak membiarkan kita bergantung pada kemampuan kita sendiri untuk melanjutkan hidup secara mandiri tanpa Dia. Dia adalah penguasa dunia ini, dan sungguh, Dia berkuasa atas perubahan musim, membangkitkan raja dan presiden, dan juga mengawasi kejatuhan mereka - Allah membuat semuanya terjadi. Kita dapat bersandar pada kebenaran yang luar biasa ini bahwa pemerintahan memang terletak di bahu Tuhan (Yesaya 9:6).

Dia mampu menggunakan setiap keadaan untuk bekerja demi kebaikan dan kemuliaan-Nya.

Karena Allah berdaulat, Dia telah memilih umat untuk diri-Nya sendiri "sebelum dunia dijadikan." (Efesus 1: 4). Terlepas dari tiadanya kebaikan atau iman yang melekat di dalam diri kita, melainkan semata-mata karena Dia memilih untuk menetapkan kasih-Nya kepada kita, "Ia menetapkan kita dari semula untuk diangkat menjadi anak-anak-Nya melalui Kristus Yesus sesuai dengan kesukaan kehendak-Nya." (Efesus 1: 5). Allah dengan berdaulat memilih kita untuk memperoleh karya penebusan di dalam Kristus, terlepas dari (kehendak) diri kita sendiri! Allah tetap sepenuhnya berdaulat atas keselamatan kita - itu semua adalah pekerjaan-Nya - dan karena itu Dia tidak akan pernah membiarkan kita lepas; dan memang, tidak ada yang dapat memisahkan kita dari kasih-Nya di dalam Kristus Yesus. Ini adalah kabar baik bagi kita!

Karena Allah berdaulat, Dia tetap memegang kendali bahkan dalam menghadapi kejahatan, penderitaan dan ketidakadilan. Kisah Para Rasul 2:23 menyatakan, "Yesus ini, yang diserahkan menurut rencana yang sudah ditentukan dan pengetahuan Allah sebelumnya, kamu bunuh dengan menyalibkan-Nya melalui tangan orang-orang durhaka." Meski Allah tidak pernah menjadi pencipta atau sumber dari kejahatan, Dia mengizinkan hal itu terjadi. Penyaliban Kristus adalah contoh sempurna dari hal tersebut. Ketidakadilan terbesar dalam sejarah dilakukan oleh orang-orang jahat; tetapi itu terjadi sesuai dengan "rencana dan pengetahuan pasti" Allah. Ketidakadilan terbesar dalam sejarah akhirnya menjadi kemenangan terbesar Allah dalam menebus umat-Nya. Meskipun sulit untuk menanggung penderitaan, fakta bahwa Allah tetap berdaulat, kenyataan itu harus sangat menghibur kita. Dia mampu menggunakan setiap keadaan untuk bekerja demi kebaikan dan kemuliaan-Nya. (t/N.Risanti)

Audio:Memahami Kedaulatan Allah

Yeremia dan Doa

"Engkau telah membujuk aku, ya TUHAN, dan aku telah membiarkan diriku dibujuk; Engkau terlalu kuat bagiku dan Engkau menundukkan aku. Aku telah menjadi tertawaan sepanjang hari, semuanya mereka mengolok-olokkan aku. Sebab setiap kali aku berbicara, terpaksa aku berteriak, terpaksa berseru: “Kelaliman! Aniaya!” Sebab firman TUHAN telah menjadi cela dan cemooh bagiku, sepanjang hari. Tetapi apabila aku berpikir: “Aku tidak mau mengingat Dia dan tidak mau mengucapkan firman lagi demi nama-Nya”, maka dalam hatiku ada sesuatu yang seperti api yang menyala-nyala, terkurung dalam tulang-tulangku; aku berlelah-lelah untuk menahannya, tetapi aku tidak sanggup." (Yeremia 20:7-9).

Konteks Umum mengenai Doa

Dalam buku A Theological Guide to Calvin’s Institutes: Essays and Analysis, dijelaskan bahwa salah satu cara menakar kematangan seorang teolog (dalam konteks tersebut sedang membicarakan bidang Theologi Sistematika) adalah dengan memperhatikan berapa banyak tulisan yang didedikasikannya untuk topik doa. Buku tersebut kemudian memberikan apresiasi mendalam terhadap Yohanes Calvin yang mengalokasikan sekitar 52 sections (dalam Book 3, Chapter 20: Of Prayer – A Perpetual Exercise of Faith. The Daily Benefits Derived from It.) untuk membahas satu topik ini. Sedikit merujuk kepada tokoh-tokoh lain seperti Martin Luther, Billy Graham, dan Timothy Keller, mereka juga pernah mengeluarkan kalimat-kalimat pendek namun padat mengenai signifikansi doa. Luther mengidentikkan doa dengan nafas dalam kehidupan rohani orang Kristen. Tanpa doa, orang Kristen tidak mungkin bisa hidup kerohaniannya. Billy Graham juga pernah ditanyai mengenai momen-momen yang begitu sulit dalam hidupnya. Ia menjawab, "The Christian life is not a constant high. I have my moments of deep discouragement. I have to go to God in prayer with tears in my eyes, and say, ‘O God, forgive me,’ or, ‘Help me.’” Dalam satu kesempatan diskusi panel, Timothy Keller diminta menceritakan kegagalannya yang paling fatal dalam pelayanannya selama 20-30 tahun terakhir. Terlepas dari berbagai terobosan, pencapaian, dan kesuksesan pelayanannya di kota New York melalui Redeemer Presbyterian Church, Keller memberikan sebuah jawaban yang membuat saya merenung, "My biggest failure in ministry has been, it took me decades before I learn to pray, really pray. For good 20 years I was a hypocrite. You are telling people God is great. It is your job. But you are not finding God great yourself. Your prayer life is nowhere.”

Sosok Yeremia

Sedikit menyinggung konteks tema Buletin PILLAR, dalam waktu-waktu ke depan, tema yang akan dibahas adalah mengenai aspek kerohanian dari berbagai tokoh Alkitab. Aspek kerohanian ini bisa mencakup perjuangan, kegagalan, pembentukan, perubahan hidup, teladan, ataupun rajutan pimpinan Tuhan dalam tokoh-tokoh di Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dalam waktu-waktu terakhir, penulis sendiri sedang membaca dan merenungkan sosok Yeremia. Penulis kagum akan ketaatan, pergumulan, dan terutama kejujuran dari seorang Yeremia. Dalam peliknya kesulitan pelayanan dan perjalanan mengikuti kehendak Tuhan, Yeremia tidak menutup-nutupi kelelahan, erangan, rintihan, dan pergolakan jiwanya di hadapan Allah. Karena begitu banyaknya kesedihan serta ratap tangis yang keluar dari diri Yeremia, ia pun dikenal dengan sebutan “the weeping prophet”. Melalui artikel singkat ini, penulis akan secara spesifik menyoroti aspek doa dari konteks hidup seorang Yeremia.

Sebagai gambaran singkat, Yeremia adalah anak dari Hilkia, seorang imam Yahudi yang berasal dari Anatot (daerah suku Benyamin). Pada awalnya ia menolak panggilan Tuhan karena ia masih merasa dirinya terlalu muda. Sebagai tanggapan akan keberatan Yeremia, Tuhan menjanjikan penyertaan-Nya, juga konfirmasi untuk menaruh firman dalam mulut Yeremia. Tuhan mengangkat Yeremia atas bangsa-bangsa dan atas kerajaan-kerajaan, untuk mencabut dan merobohkan, untuk membinasakan dan meruntuhkan, untuk membangun dan menanam. Inilah konteks panggilan Yeremia yang begitu jelas dan serius. Namun, tidak berhenti di sana, Tuhan juga menyatakan bahwa pelayanan Yeremia akan penuh dengan tantangan dan kesulitan. Ia harus “berperang” dengan Israel, bangsanya sendiri, yang sudah begitu jauh meninggalkan Tuhan dan menyembah Baal.

Kesulitan hidup Yeremia semakin menjadi-jadi ketika ia harus memproklamasikan kebejatan dan kehancuran Yerusalem. Kalimat-kalimat yang pedas dan tajam berhamburan keluar dari mulut Nabi Yeremia: (i) bangsa dari utara akan datang dan menghancurkan Yerusalem, (ii) umat Israel telah melanggar dan memutuskan perjanjian (covenant) dengan Allah, (iii) Israel sudah begitu meninggalkan Allah dan menyembah dewa-dewa lain, bahkan membunuh anak-anak mereka untuk dikorbankan kepada ilah-ilah tersebut, (iv) dosa kesombongan, tipu muslihat, kemunafikan, penindasan, keserakahan, percabulan, dan ketidakadilan sudah begitu mendarah daging dalam keseharian umat Israel, (v) Israel akan dilanda oleh bencana kelaparan, perampasan, dan penjajahan. Sampai titik ini, pembaca Buletin PILLAR bisa berhenti membaca dan sedikit membayangkan konteks pergumulan hidup Yeremia. Setelah melontarkan kalimat-kalimat seperti itu, sikap dan reaksi seperti apa yang diberikan oleh orang Israel? Tekanan batin Yeremia semakin “lengkap” ketika bahkan di rumahnya sendiri, ia menerima ancaman pembunuhan dan sanak keluarga sendiri berusaha mengkhianati dan meringkusnya.

Doa, Tangisan, dan Ratapan

Bahkan dalam kondisi yang begitu sulit sekalipun, Yeremia tetap berjuang untuk tetap mengingat kasih setia Allah dan kembali mengarahkan hidupnya kepada Allah.

Pdt. Dr. Stephen Tong pernah berkhotbah bahwa dalam momen-momen kesendirian dan kekelaman yang tidak bisa dimengerti oleh orang lain, apa yang kita pikirkan, refleksikan, dan katakan kepada Tuhan dan diri sendiri akan menentukan arah hidup kita selanjutnya. Ekspresi seperti ini kerap dapat kita baca dalam Kitab Yeremia dan Ratapan. Lebih tragis lagi, yang menjadi salah satu kesedihan besar bagi Yeremia adalah ketika ia sendiri harus menjadi saksi hidup akan segala nubuat bencana, kutukan, dan malapetaka atas bangsanya sendiri.

Dalam pergumulan pelayanannya, Yeremia tidak menghantarkan doa sekadar dengan kata-kata yang manis dan “steril”. Seperti Ayub yang juga pernah menderita begitu rupa, Yeremia dengan terbuka mengutarakan kalimat-kalimat yang sepertinya kurang pantas kepada Allah. Yeremia pernah berseru bahwa baginya, Allah seperti berlaku curang dan sulit dipercaya. Dalam momen lain, Yeremia pernah berpikir untuk menyerah dan berhenti. Ia mau menetapkan hati untuk berhenti memberitakan firman Tuhan. Namun, kemudian ia mengaku bahwa ia tidak berdaya. Firman Tuhan, yang telah dinyatakan kepadanya, bergelora seperti api di dalam tulang dan ia tidak sanggup menahannya.

Berikut adalah beberapa penggalan ayat yang merefleksikan seruan-seruan Yeremia kepada Tuhan:

Engkau memang benar, ya TUHAN, bilamana aku berbantah dengan Engkau! Tetapi aku mau berbicara dengan Engkau tentang keadilan: Mengapakah mujur hidup orang-orang fasik, sentosa semua orang yang berlaku tidak setia? (Yeremia 12:1)

Celaka aku, ya ibuku, bahwa engkau melahirkan aku, seorang yang menjadi buah perbantahan dan buah percederaan bagi seluruh negeri. Aku bukan orang yang menghutangkan ataupun orang yang menghutang kepada siapa pun, tetapi mereka semuanya mengutuki aku. (Yeremia 15:10)

Mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan, dan lukaku sangat payah, sukar disembuhkan? Sungguh, Engkau seperti sungai yang curang bagiku, air yang tidak dapat dipercayai. (Yeremia 15:18)

Tetapi apabila aku berpikir: “Aku tidak mau mengingat Dia dan tidak mau mengucapkan firman lagi demi nama-Nya”, maka dalam hatiku ada sesuatu yang seperti api yang menyala-nyala, terkurung dalam tulang-tulangku; aku berlelah-lelah untuk menahannya, tetapi aku tidak sanggup. (Yeremia 20:9)

Dalam perjalanan kehidupan doa Yeremia, ia juga pernah merasakan bahwa sepertinya Allah tidak mendengarkan doa yang ia panjatkan. Ketika ia mengerang dan menjerit, Allah sepertinya diam membisu. Ia pun bertanya mengapa Allah tidak menggubrisnya. Suatu pertanyaan dan ekspresi yang begitu jujur dan nyata dari si nabi. Namun perenungan kita mengenai doa Yeremia tidak bisa sekadar berhenti di sini. Yeremia berseru seperti demikian bukan hanya untuk melampiaskan emosi semata. Sebab jika hanya berhenti di sana, apa yang membedakan seruan umat Allah dengan orang-orang di luar Tuhan yang juga bisa berdukacita atau berkabung dengan cara yang begitu ekspresif? Yang membedakan, seruan-seruan dari Yeremia sebetulnya juga “memaksa” dirinya untuk dapat mengarahkan matanya untuk kembali tertuju kepada Allah. Doa dan ratapan Yeremia tidak sekadar terapung-apung atau mengambang dalam ketidakjelasan. Bahkan dalam kondisi yang begitu sulit sekalipun, Yeremia tetap berjuang untuk tetap mengingat kasih setia Allah dan kembali mengarahkan hidupnya kepada Allah.

Refleksi dan Penutup

Dalam bagian akhir artikel ini, penulis hanya ingin memberikan pertanyaan dan ajakan sederhana untuk pembaca Buletin PILLAR. Bagaimanakah kehidupan doa kita di hadapan Tuhan? Jangan-jangan setelah puluhan tahun melayani Tuhan, kita kembali menyesali kurangnya kesungguhan doa sebagai kegagalan utama kita dalam pelayanan. Semoga kehidupan doa Nabi Yeremia bisa mendorong kita untuk berdoa secara jujur, terbuka, dan sepenuh hati di hadapan Tuhan.

Sebagai penutup, penulis tergerak membagikan penggalan lirik lagu yang dinyanyikan di ibadah sore GRII Singapura, sekitar 3-4 minggu sebelum dimulainya penulisan artikel ini. Lagu yang mengingatkan kita bahwa ada masa-masa di mana kita sulit dan tidak mampu mengucapkan sepatah kata pun untuk berdoa. Namun dalam keadaan demikian, Roh Kudus yang membantu kita untuk berdoa di tengah-tengah segala kelemahan kita.

My voice is weak from calling to You both night and day.
How long will You be silent? Why do You turn away?
Spirit, come and rest Your ear upon my heart;
Come and hear my wordless prayer,
my silent plea and take them far away from me.
Take them from this heart of mine to the Father’s heart divine.
Speak in tones unknown to man that God may hear and understand.
(My Wordless Prayer)

Referensi:

Grant Skeldon Interviews: https://www.youtube.com/watch?v=OIBoLLUauWI.

Jeremiah the Weeping Prophet: https://www.ligonier.org/learn/devotionals/jeremiah-weeping-prophet/.

Matthew Henry Commentary, Book of Jeremiah: https://www.ccel.org/ccel/henry/mhc4.Jer.i.html.

You Cannot Handle Your Pain, Looking for God in Lament: https://www.desiringgod.org/articles/you-cannot-handle-your-pain.

Audio: Yeremia dan Doa

Teknologi dan Kehidupan Kristen

Membuka Alkitab adalah melangkah menuju sebuah dunia tempat penggembalaan domba, pertanian, dan mata bajak adalah bagian dari kehidupan sehari-hari. Pesan Injil dibubuhkan pada gambaran-gambaran semacam itu melalui perumpamaan dan metafora, tetapi tidak menjadi fosil dalam kebudayaan kuno. Justru, perumpamaan kuno Alkitab berperan sebagai pengingat akan betapa abadinya firman Allah. Saya masih menanti hari ketika bangsa-bangsa akan menempa pedang-pedang mereka menjadi mata-mata bajak, dan saya tahu bahwa janji kuno ini tetap, bahkan jika teknologi kuno itu tidak ada lagi.

Pelaksanaan kekuasaan atas bumi mengharuskan kita membangun, mengeksplorasi, menciptakan, dan menemukan. Dengan kata lain, hal itu menuntut adanya teknologi. Seperti halnya sebagian besar hal lainnya, bagaimanapun teknologi dapat digunakan untuk kebaikan atau kejahatan, jadi kita harus selalu berpikir dengan hati-hati tentang tujuan yang untuknya kita menerapkan teknologi. Sejak Menara Babel dibangun, teknologi menjadi sumber dan ungkapan kesombongan manusia. Di sisi lain, Bait Suci Salomo dan Terowongan Hizkia bergantung pada teknologi terbaik pada masa itu. World Wide Web yang sama yang membuka pandangan-pandangan baru bagi penyebaran Injil juga membawa pornografi masuk ke dalam jutaan rumah tangga. Teknologi bisa menjadi kekuatan yang berbahaya atau berkat yang sejati; kuncinya (seperti halnya dengan segala hal lainnya) adalah dengan membawanya ke bawah kekuasaan Yesus Kristus.

Hanya dalam waktu sekitar dua puluh tahun, pengalaman sehari-hari kita terhadap teknologi tumbuh dengan pesat sehingga komputer, ponsel pintar, media sosial, dan email adalah bagian-bagian standar dari rutinitas kita sehari-hari. Hidup menjadi lebih cepat karena hal-hal tersebut, tetapi kecepatan itu punya kelemahan. Sebagai contoh, kita bisa menggunakan banyak teknologi dalam kehidupan sehari-hari untuk mempersingkat waktu, tetapi kita jarang bertanya kepada diri kita sendiri -- mempersingkat waktu untuk apa? Apakah supaya kita bisa menebus waktu kita dengan cara tertentu bagi kemuliaan Allah (Ef. 5:15), atau supaya kita bisa membuang-buang waktu tersebut secara lebih kreatif? Tetap saja, saya menduga bahwa banyak dari teknologi penghemat waktu yang kita punya hanya menjadikan kita semakin sibuk, terkadang sampai merugikan kehidupan rohani kita.

Tidaklah melebih-lebihkan jika kita mengatakan bahwa media sosial telah menjadi gangguan budaya dari kehidupan nyata, bahkan menjadi suatu obsesi. Jarang sekali kita pergi ke mana pun dan tidak melihat seseorang dengan marah-marah berbicara dengan jempolnya, atau Facebook-an dalam waktu luang apa pun. Tetap terhubung menjadi jauh lebih mudah daripada sebelumnya, dan hal itu merupakan suatu berkat, tetapi apakah menggunakan media sosial menjadikan kita semakin sosial atau kurang sosial? Apakah media sosial menjadikan hubungan-hubungan kita semakin mendalam atau lebih berarti? Menghabiskan berjam-jam di media sosial adalah pertanda pasti bahwa alat yang berguna telah berubah menjadi tuan yang mengganggu. Dalam terang semua teknologi komunikasi modern ini, kritik Henry David Thoreau pada abad ke-19 tentang kantor pos membawa senyum pada wajah saya: "Bagi saya, saya bisa dengan mudah hidup tanpa kantor pos. Saya kira ada sedikit sekali komunikasi penting yang dilakukan melaluinya. Saya tidak pernah menerima lebih dari satu atau dua surat dalam hidup saya yang senilai dengan ongkos kirimnya." Orang pasti bertanya-tanya, berapa banyak dari tujuh triliun pesan teks yang dikirim tahun lalu saja yang "senilai dengan ongkos kirimnya". Kitab Amsal punya pendapat tentang "banyak bicara", dan itu tidaklah baik (Ams. 10:19).

Bagaimanapun, salah satu tantangan terbesar yang dihadapi oleh seorang Kristen di dalam dunia modern adalah untuk berpikir jelas tentang penggunaan mereka terhadap teknologi. Apakah teknologi menolong Anda mencapai tujuan-tujuan yang baik dalam panggilan surgawi dan pelayanan Anda kepada Kristus, ataukah ia adalah jalan bagi gangguan dan godaan? Akankah Yesus melihat dan berkata, "Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia"?

Apakah teknologi menolong Anda mencapai tujuan-tujuan yang baik dalam panggilan surgawi dan pelayanan Anda kepada Kristus, ataukah ia adalah jalan bagi gangguan dan godaan?

Kata "teknologi" menyulap gambaran-gambaran tentang sesuatu yang kompleks dan rumit; hidup kita merefleksikan gambaran yang sama pada era teknologi ini. Namun, Alkitab, yang tenggelam dalam kesederhanaan dari zaman yang lain, mengingatkan kita bahwa iman yang hidup bergantung pada sesuatu yang kekal dan sederhana, yaitu kasih karunia Allah yang hidup. Bapa-bapa iman kita -- para gembala, petani, dan nelayan -- mengingatkan kita bahwa hidup yang taat tidak perlu menjadi hidup yang rumit. Bersama-sama dengan mereka, kita masih bersukacita dalam janji itu, dan menanti hari ketika kita akan menempa pedang-pedang kita menjadi mata-mata bajak (satu ungkapan yang berarti mengubah segala sesuatu yang merugikan menjadi berguna - Red.). Sampai waktu itu tiba, adalah hal yang baik untuk merangkul pesan Injil dalam segala kesederhanaannya yang mulia, dan menjalani hidup kita seturut dengannya. (t/Odysius)

Audio: Teknologi dan Kehidupan Kristen