Mengenal Yesus Kristus

Editorial:

Dear e-Reformed Netters,
Kali ini saya akan menjumpai Anda dalam suasana PASKAH. Oleh karena
itu saya pilihkan satu artikel yang pas yang saya kutip dari buku
hasil seminar dari Pdt. Stephen Tong, yang berjudul: SIAPAKAH KRISTUS?
Jika orang bertanya kepada Anda, "ceritakan kepada saya, siapakah
Kristus?" Apakah jawaban Anda? Ada banyak orang Kristen yang mengenal
Kristus hanya sebatas dalam pengertian kognitif saja. Ibarat burung
beo yang pandai menirukan apa yang diajarkan tuannya. Bagaimana dengan
Anda? Pdt. Stephen Tong menyinggung satu fakta yang ironis, bahwa jika
kita dapat mendengar jawaban-jawaban yang diberikan oleh orang-orang
Kristen di Indonesia tentang siapakah Kristus, maka kita akan
mengetahui betapa simpang-siurnya kekristenan pada zaman ini.
Melalui peristiwa perayaan PASKAH, marilah kita mengambil waktu untuk
merenungkan pertanyaan ini: siapakah Kristus menurut Anda? Apakah Anda
mengenal Kristus secara pribadi, ataukah masih sebatas menurut apa
kata orang? Mengenal Kristus menurut apa yang orang lain katakan tentu
tidak sama dengan jika Anda mengenal-Nya sendiri secara pribadi.
Pengenalan pribadi melibatkan bukan hanya pikiran, tapi juga emosi,
yang kemudian tentu akan melahirkan satu tindakan yang nyata. Nah,
kiranya artikel berikut ini dapat menjadi pengantar akan perenungan
Anda tentang siapakah Kristus.
Selamat Hari PASKAH 2006.
In Christ,
Yulia
< yuliain-christ.net >

Penulis:
Pdt. Dr. Stephen Tong

Edisi:
072/III/2006

Penulis:
Pdt. Dr. Stephen Tong

Isi:

Secara lahiriah, Yesus tidak berbeda dengan manusia lainnya. Ia
dilahirkan oleh seorang perempuan, dibesarkan di desa, dan berkata-
kata dalam bahasa manusia. Ia tidak memiliki hal yang begitu hebat
sehingga kita harus memikirkan Dia sedalam-dalamnya. Namun, selain
menjadi batu sandungan bagi banyak orang, kemanusiaan Yesus ini juga
menimbulkan daya tarik dan tanda tanya yang mengagumkan sekaligus
memusingkan banyak orang.
Jika kita berbicara dan berpikir tentang Kristus, maka kita harus
kembali pada satu waktu di mana Kristus menuntut manusia memberikan
penilaian tentang diri-Nya. Yesus bertanya kepada murid-murid-Nya,
"Menurut orang-orang, siapakah Aku?" Kalimat ini merupakan kalimat
yang sering kita tanyakan kepada diri kita sendiri. Setiap orang juga
pasti pernah mempunyai pertanyaan seperti itu dalam dirinya. Dalam
pertanyaan "siapakah saya?" terkandung tiga pertanyaan kecil.

1. 
   SIAPA YANG BERTANYA?
   Pertanyaan ini menimbulkan satu kesulitan karena adanya percampuran
   subjek dengan objek. Saat kita menanyakan siapakah diri kita, ada
   sesuatu yang tidak bisa dianalisa dengan jelas karena yang bertanya
   adalah yang ditanya; yang ingin mengetahui adalah yang ingin
   diketahui; yang diketahui adalah yang tidak diketahui dan yang ingin
   mengetahui sedang menanyakan tentang apa yang sedang diketahuinya. Ini
   merupakan suatu pertanyaan yang tidak mungkin dibereskan oleh manusia
   itu sendiri. Pada waktu Tuhan Yesus menanyakan hal tersebut, Ia bukan
   menanyakan hal itu kepada diri-Nya sendiri, tetapi kepada pengikut-
   pengikut-Nya yang sudah sekian lama melihat penyataan Kristus. Dialah
   yang memberikan penyataan kepada manusia dan diri-Nyalah yang
   dinyatakan. Dialah pewahyu sekaligus inti dari wahyu tersebut, yang
   mewahyukan diri-Nya kepada manusia.
   Waktu murid-murid-Nya secara mendadak menerima pertanyaan ini, mau
   tidak mau mereka harus mempertanggungjawabkan pemikiran mereka tentang
   Kristus. Momen seperti ini tidak bisa diciptakan manusia, tetapi
   diberikan oleh Tuhan. Sebagai orang Kristen, apakah setelah mendengar
   khotbah bertahun-tahun, membaca Kitab Suci, dibaptiskan dan menjadi
   orang Kristen sekian lama, kita sudah dapat menjawab pertanyaan
   tentang siapakah Kristus? Siapakah Dia?
   Murid-murid Yesus mulai memberikan evaluasi tentang Kristus kepada Dia
   yang menuntut evaluasi. Dari gudang pikiran mereka, mulailah timbul
   jawaban-jawaban; mereka mulai memikirkan kembali tentang siapakah
   Kristus. Ada yang menjawab bahwa Dia adalah seorang nabi; seorang nabi
   yang besar; yang lain menjawab bahwa Dia adalah Yeremia[1]. Yesus
   dinilai sebagai Yeremia karena dalam zaman yang sedang dilanda
   kesedihan, Ia mempunyai tangisan dan perasaan yang sama dengan seluruh
   zaman. Yang lain menjawab bahwa Ia adalah Yohanes Pembaptis yang
   bangkit dari kematian. Orang-orang itu menganggap bahwa kuasa Tuhan
   yang begitu besar dinyatakan-Nya dengan membangkitkan Yohanes
   Pembaptis yang sudah dibunuh oleh Raja Herodes. Dan Yohanes Pembaptis
   yang bangkit kembali itu adalah Yesus. Yang lain lagi menjawab bahwa
   Yesus adalah nabi yang pernah disebutkan Musa "barangsiapa yang
   mendengarkan Dia, akan hidup, tetapi barangsiapa tidak mendengarkan
   Dia akan binasa".
   Semua penilaian zaman itu diberikan kepada Yesus Kristus dalam waktu
   tidak lebih dari tiga setengah tahun. Yesus telah melakukan begitu
   banyak hal. Ia menyembuhkan, mengajar, dan membuktikan bahwa Dialah
   Allah yang berkuasa yang diutus ke dunia. Lalu pada waktu semua sudah
   memberikan penilaian-penilaiannya, Yesus tidak menanggapi apa-apa,
   tapi Ia mendorong lagi dengan satu kalimat, "Menurutmu, siapakah
   Aku?"[2] Pertanyaan ini penting karena bila kita memiliki pengenalan
   pribadi tentang Kristus berdasarkan firman Tuhan, barulah kita
   mempunyai kekuatan yang cukup untuk bersaksi bagi Dia. Apakah Kristus
   itu sekadar dokter yang paling mujarab? Apakah Kristus itu hakim yang
   keras? Mak comblang yang mencarikan jodoh bagi orang-orang muda? Ahli
   sulap yang membuat Anda kaya? Apakah Kristus itu sekadar pemuas emosi
   yang kita peroleh melalui kebaktian-kebaktian doa dan puji-pujian?
   Jika Anda mengetahui jawaban-jawaban yang diberikan oleh orang-orang
   Kristen di Indonesia, maka Anda akan mengetahui betapa simpang-siurnya
   kekristenan pada zaman ini.
2. 
   KEPADA SIAPA PERTANYAAN ITU DIAJUKAN?
   Pernahkah Anda memikirkan dengan baik tentang siapakah Kristus? Apakah
   artinya mengikut Kristus? Apakah artinya menjadi orang Kristen?
   Bukankah di Indonesia ada lebih banyak orang yang bukan Kristen
   daripada orang Kristen? Bukankah ada banyak agama-agama lain di
   Indonesia? Mengapa Anda menjadi orang Kristen? Yesus tidak menolak
   ataupun menghina jawaban dari dunia akademis tentang siapakah diri-
   Nya. Ia tahu apakah Anda memiliki penilaian-penilaian yang bersifat
   otoritatif. Tetapi Ia menuntut Anda secara pribadi untuk berakar,
   mempunyai iman yang sungguh-sungguh, dan mengenal-Nya dengan benar.
   Pada waktu Yesus menantang dengan pertanyaan demikian, maka seolah-
   olah semua murid-Nya tidak mempunyai jawaban. Tetapi ada satu murid
   yang menjawab dengan tegas, "Engkaulah Mesias, Anak Allah yang hidup."
   Kalimat ini keluar dari mulut Petrus. Inilah suatu pengakuan iman
   pertama dalam sejarah gereja. Petruslah orang pertama yang mengaku
   tentang siapakah Yesus di hadapan orang banyak. Tidaklah mudah bagi
   Petrus untuk menyimpulkan dan mengatakan pengertiannya tentang
   siapakah Kristus. Ia bukanlah orang yang memiliki latar belakang
   pendidikan yang tinggi, juga bukan pengikut dari ahli-ahli Taurat yang
   belajar Perjanjian Lama dengan ketat, tapi dia hanyalah seorang
   nelayan. Seorang rakyat jelata yang mendengar bahwa seorang nabi telah
   muncul. Jadi selain menangkap ikan, Petrus juga mengikuti dan
   mendengarkan khotbah-khotbah Yohanes Pembaptis. Rupanya Petrus
   memperhatikan bahwa Yohanes Pembaptis membawa berita yang berfokuskan
   pada firman Allah, yaitu tentang kedatangan Kristus. Kedatangan
   Kristus adalah sumber pengharapan bangsa Israel sehingga mereka berdoa
   siang malam memohon kedatangan Mesias.
   Konsep bangsa Israel tentang Kristus pada masa itu adalah konsep yang
   sudah dibatasi oleh persepsi selektif. Pada waktu Petrus mengikut
   Yohanes Pembaptis, ia melihat perbedaan antara Yohanes dengan para
   ahli Taurat dan yang lainnya yang juga mengajarkan tentang kedatangan
   Kristus yang pertama. Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi juga
   belajar tentang Kristus yang akan datang. Tetapi pada waktu
   mengajarkan tentang Kristus, pengajaran mereka dibatasi oleh persepsi
   selektif yang begitu sempit dan subjektif. Mereka tidak mau mengenal
   Allah melalui apa yang sudah diberikan Allah. Mereka tidak mau
   mengenal Kristus melalui wahyu yang sudah diberikan mengenai Dia.
   Mereka hanya memilih bagian-bagian yang cocok dengan apa yang mereka
   inginkan. Pada zaman sekarang juga ada begitu banyak orang yang tidak
   mau mengenal Kristus yang tersalib, tapi hanya mau Kristus yang
   menyembuhkan; mereka tidak mau mengenal Kristus yang menderita tetapi
   hanya mau Kristus yang memberikan kekayaan.
   Orang Yahudi terdampar dan dibuang oleh Tuhan karena mereka tidak
   mencapai fokus Kristologi dari seluruh Kitab Suci. Di dalam Perjanjian
   Lama Allah sudah berjanji bahwa Kristus akan datang, lahir di kota
   Bethlehem, dijual seharga 30 keping perak, menderita, dipaku di atas
   kayu salib, bahkan kedua tangan dan kaki-Nya akan ditusuk tanpa satu
   tulang pun dari tubuh-Nya yang akan patah. Semua ditulis dengan begitu
   jelas. Lalu pada aspek yang lain Alkitab menulis juga bahwa Kristus
   akan menjadi Raja, dan seluruh kuasa akan berada di atas bahu-Nya dan
   kuasa-Nya lebih besar daripada siapa pun. Dia akan melenyapkan kuasa
   musuh, membangun kembali kerajaan Israel, membalas dendam kepada
   mereka yang menginjak-injak kehormatan bani Israel; Kristus yang
   menang, yang memberikan keadilan, menegakkan satu sistem dan ordo
   politik dan militer yang baru di dalam dunia.
   Pada waktu ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi mempelajari
   Perjanjian Lama, mereka mempelajarinya dengan satu persepsi
   selektif[3] yang sudah menjadi kaku dan keras dalam hati mereka
   sehingga mereka menilai nubuat-nubuat mengenai Kristus yang dihina,
   dipaku dan tidak memiliki kemuliaan lahiriah sebagai hal-hal yang
   tidak benar. Mereka berdoa memohon kedatangan Kristus yang membalas
   dendam kepada orang- orang Romawi yang menjajah bangsa Yahudi serta
   yang akan mencuci noda sejarah bangsa Israel yang dijajah. Orang-orang
   Yahudi umumnya memohonkan kedatangan Kristus yang akan membawa bangsa
   Yahudi ke dalam zaman keemasan yang dulu pernah mereka capai dalam
   masa pemerintahan Daud. Doa-doa mereka dipengaruhi oleh persepsi
   selektif atas Kristologi yang sudah dicemarkan oleh keinginan dunia
   dan tidak lagi berfokus kepada Kristus dan salib-Nya.
   Petrus adalah murid dari Yohanes Pembaptis sebelum ia mengenal Yesus.
   Ia tidak tertarik oleh kedatangan Mesias seperti yang diajarkan oleh
   ahli-ahli Taurat dengan persepsi selektifnya yang subjektif. Tetapi ia
   tertarik dengan pengajaran Kristologi yang benar, yang lengkap,
   menyeluruh, dan harmonis.
   Pada waktu Adam makan buah pohon pengetahuan yang baik dan yang jahat,
   maka Allah membunuh binatang-binatang dan mengajarkan kepada Adam
   bahwa tanpa ada pengaliran darah, tidak ada pengampunan bagi manusia.
   Yohanes Pembaptis melihat dengan jelas bahwa Yesus Kristus adalah
   Domba Allah yang dijanjikan itu, yang menjadi korban pengganti
   manusia. Yohanes menyerukan, "Lihatlah anak Domba Allah yang menghapus
   dosa dunia!" Jadi semua khotbah yang muluk-muluk dan yang sudah
   diseleksi oleh para ahli tidak masuk ke telinga Petrus; khotbah yang
   berfokus kepada Kristus yang akan mati mengganti dosa umat manusia
   langsung masuk ke dalam hati dan pikiran Petrus. Itulah sebabnya pada
   waktu Yesus Kristus menanyakan tentang siapakah diri-Nya, Petrus
   langsung menjawab dengan tepat, "Engkaulah Kristus, Anak Allah yang
   hidup!" Pengakuan iman yang akurat dan dinamis yang pertama di dalam
   sejarah telah diucapkannya.
   Hari itu Yesus langsung menjawab Petrus dengan satu kalimat,
   "Berbahagialah engkau Simon bin Yunus, karena apa yang kamu katakan
   itu bukan berasal dari manusia tetapi dari Bapa-Ku yang ada di surga."
   Yesus tidak pernah meremehkan doktrin-doktrin yang benar yang membuat
   Anda menyatakan pengakuan iman yang sungguh-sungguh berasal dari
   pengenalan yang benar yang merupakan sari dan kristalisasi tentang
   Dia. Bukan saja tidak meremehkan bahkan Kristus mengonfirmasikan bahwa
   hal itu bukan berasal dari manusia, tetapi dari Allah. Pada saat itu
   juga Kristus memberikan wahyu selanjutnya yang kedua yaitu mulai
   berdirinya gereja.
3. 
   BERTANYA TENTANG APA?
   Sekarang marilah kita memperhatikan beberapa hal berikut ini.
   Gereja yang tidak mempunyai pengakuan iman tidak seharusnya berdiri
   sebagai gereja. Tidak seharusnya gereja berdiri hanya karena membawa
   orang beramai-ramai ikut kebaktian, tetapi tidak tahu apa yang akan
   didirikan. Kristus tak pernah mengatakan sebelumnya tentang ekklesia
   sampai Petrus mengeluarkan pengakuan iman yang benar itu. Gereja harus
   mempunyai pengakuan iman yang berfokus kepada Kristus. Jikalau gereja
   tidak mengaku Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, namun hanya
   berfokus kepada-Nya sebagai sumber kepercayaan, maka gereja itu pada
   suatu hari harus menutup pintunya sendiri. Bukankah pada saat ini
   begitu banyak orang mengakui Yesus? Tetapi sebagai apakah Yesus itu
   diakui? Sebagai pembagi rotikah? Sebagai pemberi berkatkah? Sumber
   anugerahkah? Tabibkah? Atau satu-satunya Juruselamat yang diutus Allah
   ke dalam dunia?
   Pada waktu Petrus mengatakan, "Engkaulah Mesias, Anak Allah yang
   hidup!" kita dapat memahami hal itu dalam pengertian sejarah dan
   suprasejarah yang difokuskan menjadi satu. Sepanjang sejarah, Kristus
   adalah yang dinanti-nantikan oleh umat manusia sepanjang zaman.
   Berarti pada titik kedatangan Kristus, apa yang diharapkan manusia
   dari zaman ke zaman sudah konkrit. Titik kedatangan Kristus juga
   berkait dengan kekekalan. Kristus yang datang ke dalam sejarah adalah
   Kristus yang berada dalam kekekalan yang melampaui sejarah.
   Pengharapan ini adalah suatu pengharapan sejati seluruh umat manusia,
   bukan hanya pengharapan dari bangsa Israel saja. Kekekalan dan
   kesementaraan hanya mempunyai satu titik kontak yaitu inkarnasi.
   Kita semua berada di dalam dunia yang bersifat sementara sedangkan
   Allah berada di surga yang bersifat kekal. Agama-agama lain begitu
   takut dan gentar kepada Allah karena mereka mengetahui bahwa yang
   sementara tidak mungkin mencapai yang kekal, tetapi yang kekal itu
   mungkin memberikan kemurahan kepada manusia. Namun, kemurahan itu
   belum dipastikan sehingga mereka hanya dapat berkata, "Mudah-mudahan
   dapat tempat yang baik di sisi Tuhan." Hal ini terjadi karena titik
   kontak itu tidak ada. Mengakui adanya Allah tidak berarti bahwa
   manusia pasti menikmati keberadaan-Nya. Tidak mengakui adanya Allah,
   tidak berarti bahwa manusia bisa meniadakan keberadaan-Nya. Mengakui
   adanya Allah dengan menikmati keberadaan Allah itu sama sekali
   berbeda.Perbedaannya terletak pada adanya titik kontak antara yang
   sementara dan yang kekal itu. Dan Kristus berada di titik kontak itu.
   Manusia dicipta di tengah-tengah dua wilayah yaitu wilayah yang
   kelihatan dan wilayah yang tidak kelihatan. Dalam wilayah yang
   kelihatan, manusia harus menerima segala sesuatu yang meneruskan
   keberadaannya di dalam alam materi, alam yang lebih rendah dari
   manusia itu sendiri. Tuhan Yesus berkata, "Manusia hidup bukan hanya
   bersandarkan roti saja, melainkan kepada setiap perkataan yang keluar
   dari mulut Allah." Wilayah kedua, adalah wilayah yang tidak bisa
   dilihat oleh manusia. Jadi, Allah mencipta dan menempatkan manusia
   untuk hidup sekaligus dalam dua dunia yang bersifat berbeda secara
   kualitas. Kaum komunis yang hanya mengakui keberadaan dunia materi
   akhirnya akan hancur sendiri. Demikian pula orang-orang yang hanya
   mengakui dunia spiritual seperti penganut-penganut ajaran mistik, akan
   hidup menjadi schizoprenis sehingga terlepas dari kebutuhan dan
   kesaksian sebagai wakil Tuhan di dalam dunia materi. Di dalam dunia
   materi yang tercampur dengan dunia spiritual ini, mau tidak mau kita
   harus mengakui terputusnya hubungan antara manusia dengan dunia yang
   tidak kelihatan sebagai akibat dosa. Hal ini tercantum dalam kitab
   Yes. 59:1,2. Dosa merupakan pemisah antara kita dan Pencipta dan
   Sumber hidup kita.
   Orang bisa menjadi kaya tanpa merasa sejahtera. Orang bisa mempunyai
   banyak uang tanpa mempunyai pengharapan. Orang boleh mempunyai
   kenikmatan dunia sebanyak mungkin, tapi tidak akan mempunyai kepuasan
   hidup sebab manusia sudah terpisah dari Allah. Manusia berusaha
   mencari titik kontak antara kesementaraan dan kekekalan, dan mereka
   mencarinya di dalam dirinya sendiri, di dalam agama, di dalam
   nabi-nabi dan pengajar-pengajar yang akhirnya juga mati dengan
   sendirinya. Ketidakmungkinan merajalela sehingga manusia mati dalam
   kekecewaan dan keputusasaan tanpa memiliki pengharapan apa pun. Mereka
   mati dan tidak tahu mau ke mana. Karena Tuhan mengasihi manusia, Ia
   menurunkan satu titik kontak; titik kontak ini bersumber dari atas ke
   bawah dan mengakibatkan inkarnasi. Inkarnasi berarti Tuhan menjadi
   daging; Tuhan yang tidak kelihatan sekarang bisa dilihat; Allah
   menyatakan diri dalam tubuh dan hidup sebagai manusia. Inilah fokus
   dari Kristologi.
   Melalui iman Petrus sudah mencapai pengertian yang jelas tentang
   pertemuan dua dunia, antara yang kekal dan yang sementara. Inilah
   kristalisasi iman Kristen yang benar. Kalau kita mempunyai pengenalan
   Kristologi seperti ini, kita tidak akan terjerumus seperti orang yang
   tidak mengenal Kristus. Kalau orang lain mengenal Kristus hanya
   sebagai pengubah moral, sosiolog yang besar, revolusionis dalam
   politik, pemimpin agama yang paling jenius, maka semua itu menjadi
   nihil pada akhirnya. Petrus berkata, "You are The Christ, The Son of
   The Living God." Istilah "are" berarti istilah yang menunjukkan
   kejadian yang terjadi sekarang, secara nyata dan jelas. Dengan
   kedatangan Kristus, kita tidak perlu lagi kembali kepada satu
   pengharapan yang hari depannya tidak diketahui dengan pasti, yang
   secara abstrak ditunggu-tunggu oleh orang-orang yang tidak mengenal
   Yesus Kristus. Kata "The Son of The Living God", menunjukkan bahwa
   Yesus berasal dari dunia yang tidak kelihatan, dunia kekekalan dan
   sekarang Ia ada dan berwujud dalam dunia yang kelihatan, dunia
   sejarah. Inilah berkat terbesar di mana manusia boleh bertemu dengan
   Tuhan yang begitu prihatin kepada umat manusia.
   Sebenarnya, sebelum Petrus mengatakan hal itu, ada perkataan yang
   mirip yang keluar dari mulut seorang bernama Simeon kepada Yesus
   Kristus, kira-kira tiga puluh tahun sebelumnya. Simeon yang saat itu
   menggendong Yesus Kristus yang masih bayi, berkata, "Ya Allah,
   lepaskanlah kini hamba-Mu ke dalam damai karena hari ini dengan mataku
   sendiri, aku sudah melihat keselamatan yang dari pada-Mu." Kalimat itu
   merupakan kalimat yang agung karena sudah diurapi oleh Roh Kudus dan
   keluar dari bibir seseorang dengan begitu tepat, "Aku sudah melihat
   keselamatan yang dari pada-Mu."
   Keberadaan Kristus dalam sejarah merupakan suatu realisasi dari
   keselamatan yang dikaruniakan kepada manusia. Maka Tuhan Yesus
   berkata, "Di atas batu karang ini Aku akan mendirikan gereja-Ku
   dan alam maut tidak akan menguasainya." Apakah artinya istilah batu
   karang? Orang-orang Katolik mengatakan bahwa istilah itu dikenakan
   kepada Petrus. Pengertian semacam ini tidak benar karena jika
   demikian, maka seluruh pemberitaan Kitab Suci harus mengubah arahnya
   karena seluruh Kitab Suci tidak pernah menyebut bahwa gereja didirikan
   di atas Petrus. Satu ayat pun tidak ada yang menunjang kalimat dari
   pengakuan iman Katolik tentang hal ini.
   Kitab Suci mengatakan bahwa gereja didirikan di atas nabi dan rasul,
   dan bentuk kata yang digunakan adalah bentuk yang jamak, bukan
   tunggal, nabi-nabi dan rasul-rasul, bukan hanya di atas Petrus.
   Istilah nabi-nabi dan rasul-rasul merupakan istilah yang menerangkan
   bahwa nabi-nabi mewakili Perjanjian Lama dan rasul-rasul mewakili
   Perjanjian Baru. Firman Tuhan dalam Perjanjian Lama dan dalam
   Perjanjian Baru itulah yang menjadi fondasi berdirinya gereja. Tapi
   inipun belum mencapai finalnya karena Alkitab mengatakan bahwa gereja
   didirikan di atas Batu Karang yang tidak pernah berubah. Siapakah Dia?
   Dialah Yesus Kristus. Gereja didirikan di atas para nabi dan para
   rasul. Ini berarti bahwa gereja yang benar, berdiri di atas
   kepercayaan pada Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru; dan isi
   Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru difokuskan kepada Kristus. Tuhan
   tidak mengatakan bahwa Petruslah satu-satunya yang menjadi fondasi
   didirikannya gereja; tak pernah demikian. Kita menolak penafsiran
   demikian, tapi kita menerima kesaksian Kitab Suci yang mengatakan
   bahwa Petrus adalah nama baru yang diberikan Tuhan Yesus kepadanya.
   Yesus adalah Kristus di dalam sejarah dan Anak Allah dalam supra-
   sejarah. Iman menjelajah kedua wilayah, terlepas dari dunia yang
   kelihatan. Kita juga menikmati sekaligus dunia yang tidak kelihatan
   karena kita berada di dalam Kristus.
   

1. 
   Yeremia adalah seorang nabi yang penuh dengan perasaan cinta kasih kepada orang-orang yang perlu dikasihani dan ia juga penuh dengan kesedihan dan prihatin. Jadi mereka berpendapat bahwa Yesus adalah orang penuh dengan prihatin dan penuh dengan belas kasihan. Di dalam Kitab Suci dicatat ada sepuluh kali Yesus "jatuh hati oleh belas kasihan" (compassion); Dia sehati dengan mereka yang menangis, dengan mereka yang membutuhkan, dengan mereka yang sedih.
2. 
   Saya sangat tertarik dengan pertanyaan ini karena ada begitu banyak pemuda-pemudi yang belajar Kristologi, belajar tentang Tuhan, tetapi tidak belajar dari Tuhan sendiri melainkan belajar dari orang-orang lain tentang Tuhan. Cara mereka menerangkan Tuhan adalah dengan mengutip pandangan Kristus menurut Karl Barth, Emille Brunner, Rudolf Bultmann, Jurgen Moltmann, Wolfhart Panennberg, dsb. Tetapi jika ditanya tentang Kristus berdasarkan pengertian pribadi mereka, ternyata mereka melarikan diri dari tanggung jawab kepercayaan mereka.
3. 
   Tukang parkir tidak memperhatikan suara apa pun yang masuk ke telinganya selain dari bunyi mobil yang baru distarter. Setiap suara yang masuk ke telinga disaringnya. Tapi hanya suara mobil yang baru distarter yang membuatnya bereaksi untuk menagih uang parkir. Konsep penyaringan seperti itulah yang kita sebut sebagai persepsi selektif.
   

Bahan di atas diambil dan diedit dari sumber: Judul Buku : Siapakah Kristus? Sifat dan Karya Kristus Judul Artikel : - Penulis : Pdt. Dr. Stephen Tong Penerjemah : - Penerbit : Lembaga Reformed Injili Indonesia, Jakarta, 2002 Halaman : 11 - 21