Ketika Calvin diangkat sebagai pendeta di kota Jenewa (1536), jemaat di sana ternyata memakai tata ibadah yang telah disusun oleh Ulrich Zwingli, reformator gereja di kota Zurich. Liturgi tersebut tidak memakai pola dasar tata ibadah ekaristi Abad Pertengahan (sebagaimana liturgi Luther), tetapi berdasarkan semacam ibadah pelayanan firman, yang pada akhir Abad Pertengahan diadakan di samping ibadah ekaristi, dan yang bertujuan mengajarkan unsur-unsur pokok iman Kristen kepada orang percaya. Calvin segera mulai memperluas tata ibadah Jenewa yang sederhana itu. Akan tetapi, sesudah dua tahun ia terpaksa meninggalkan Jenewa. Di Strasburg, Calvin meneruskan karya menciptakan tata ibadah yang baru berdasarkan liturgi tradisional. Tata ibadah Strasburg itu selesai ditulis tahun 1540. Terbitannya yang pertama tidak tersimpan; edisi kedua terbit di Strasburg pada tahun 1542 (di bawah ini memakai sebutan '1542A'). Ketika Calvin kembali ke Jenewa (1541), ia membawa serta tata ibadah itu. Hanya saja, karena di Jenewa pengaruh pemikiran Zwingli tetap besar, termasuk di bidang liturgi, tata ibadah terbitan Jenewa (1542) lebih sederhana daripada yang telah Calvin pakai di Strasburg. Pada tahun 1545, di kota Strasburg terbit edisi yang menggabungkan kedua naskah tahun 1542. Di kemudian hari, pada tahun 1547 (Jenewa) serta 1559 (Jenewa, ',,sebagai lampiran pada Alkitab berbahasa Perancis) tata ibadah Calvin diterbitkan kembali dalam bentuk yang mengalami sedikit perubahan. Di bawah ini, kelima versi tersebut disatukan menjadi satu naskah. Maka hendaklah pembaca memahami bahwa naskah itu tidak pernah terbit dalam bentuk yang disajikan di sini, tetapi merupakan kolase berbagai versi yang terbit pada masa hidup Calvin sendiri. Dengan demikian, pembaca dapat melacak perkembangan tata ibadah Calvin selama masa hidupnya. Angka di antara tanda ;kurung besar mengacu ke nomor halaman dalam edisi Barth-Niesel.
1542A
Cara menyelenggarakan doa dalam gereja-gereja Perancis, baik sebelum maupun pun sesudah khotbah, bersama mazmur-mazmur dan nyanyian-nyanyian dalam bahasa Perancis yang dinyanyikan dalam gereja-gereja tersebut; disusul aturan dan ragam melayankan sakramen-sakramen Baptisan dan Perjamuan Kudus Tuhan kita Yesus Kristus, mengikat perkawinan dan meneguhkan perkawinan di depan kumpulan orang percaya, bersama khotbah Baptisan dan Perjamuan. Keseluruhannya seturut Firman Tuhan kita.
1542A, 1545
1542A
1542/5
Tata cara ibadah dan nyanyian gerejawi, bersama cara melayankan sakramen-sakramen dan meneguhkan perkawinan seturut dengan kebiasaan Gereja Lama'
1542
1542
1342A, 1343 Kepada pembaca Kristen, salam dan damai sejahtera dalam Yesus Kristus.
Amat berguna dan perlulah mendengarkan dan merenungkan siang-malam Firman Tuhan yang kudus, baik demi penghiburan jiwa kita maupun karena Firman itu memberi kita pengetahuan sejati akan Tuhan Allah dan Kristus-Nya, yang merupakan kehidupan dan keselamatan kita. Karena itu, hai pembaca yang Kristen, saya telah menganggap baik mencetak sejumlah kecil Mazmur-mazmur yang telah dapat saya temukan, bersama lagunya, dengan maksud agar Saudara memiliki nyanyian-nyanyian yang sopan, yang mengajarkan kasih dan takut akan Allah kepadamu, sebagai ganti lagu-lagu yang biasanya orang nyanyikan, yang tiada lain ialah kemesuman dan kebusukan. Saya berpendapat, hal ini akan membawa manfaat besar bagimu. Dalam mazmur-mazmur ini, Saudara akan menemukan ajaran suci, puji syukur kepada Allah, anjuran untuk mengharapkan kebaikan dan kemurahan ilahi, dan hal-hal serupa. Juga, Saudara akan sempat memberi contoh baik kepada sesamamu, sehingga ia terdorong membaca Kitab Suci dan, seperti yang diajarkan Rasul Paulus, menyanyikan dan mengucapkan mazmur-mazmur untuk Tuhan, puji-pujian dan nyanyian rohani, sambil mengucap syukur kepada Allah atas segala hal, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus.' Saya telah menambahkan uraian-uraian singkat mengenai Perjamuan Kudus Tuhan kita dan mengenai Baptisan Kudus, yang pada hemat saya bukan tidak berguna bila dibaca. Saya meminta dengan hormat agar, dalam menilai buku kecil ini, Saudara tidak bersikap keras, dan menarik manfaat darinya. Damai sejahtera Tuhan Yesus Kristus menyertai Saudara sekalian. Amin.
Kata Pengantar edisi Jenewa 1542
1542/5 Dalam lingkungan umat Kristen benar-benar wajib, dan sangat perlu, tiap-tiap orang percaya memegang dan memelihara persekutuan Gereja di tempat tinggalnya, dengan menghadiri kumpulan-kumpulan yang diadakan, baik pada hari Minggu maupun pada hari-hari lainnya, untuk menghormati dan melayani Allah. Juga berguna dan wajarlah semua orang mengetahui dan memahami apa yang dikatakan dan dilakukan dalam bait Allah itu, agar mereka memetik hasilnya dan dibangun olehnya. Sebab, Tuhan kita tidak menetapkan aturan yang perlu kita pegang bila kita berkumpul dalam nama-Nya itu hanya supaya1
Akan tetapi, hal itu tidak mungkin terwujud jika kita tidak diberi pelajaran, agar memahami makna segala hal yang telah ditetapkan demi kegunaan kita. Berkata bahwa bisa saja dalam doa atau dalam upacara kita menaruh perasaan saleh kendati kita tidak mengerti apa-apa, merupakan lelucon besar, meskipun lazimnya orang berkata begitu. Perasaan yang tepat terhadap Allah bukanlah barang mati atau dungu, melainkan gerak hidup, yang datang dari Roh Kudus, manakala hati tersentuh dengan cara yang tepat, dan akal budi diterangi. Sesungguhnya, seandainya orang dapat dibangun oleh hal-hal yang mereka lihat tanpa mengenal artinya, maka Paulus tidak akan melarang keras orang berbicara dalam bahasa lidah yang tidak dikenal, dan ia tidak akan memakai alasan ini, yaitu bahwa tidak ada pembangunan jika tidak ada pengajaran. Maka, jika kita hendak benar-benar menghormati ketetapan-ketetapan suci Tuhan kita, yang kita pakai di dalam Gereja, kita terutama perlu mengenal isi, makna, dan tujuannya. Dengan demikian pemakaiannya akan membawa manfaat dan keselamatan, sehingga juga diatur dengan baik.
Pada pokoknya Tuhan kita telah memerintahkan agar dalam kumpulan-kumpulan rohani kita dipelihara tiga hal, yakni pemberitaan Firman-Nya, doa-doa umum yang khidmat, dan pelayanan sakramen-sakramen-Nya. Pada saat ini saya tidak menganggap perlu berbicara mengenai khotbah, sebab hal itu tidak menjadi persoalan. Berhubung dengan kedua hal lain, kita mendapat perintah tegas dari Roh Kudus agar doa-doa dilakukan dalam bahasa yang lazim dipakai dan yang dikenal oleh orang banyak. Dan Rasul berkata, bahwa orang banyak tidak bisa mengatakan 'amin' atas doa yang dilakukan dalam bahasa asing.' Bukankah orang melakukannya atas nama dan dengan mewakili semua orang? Maka, tiap-tiap orang harus mengambil bagian di dalamnya. Oleh karena itu, benar-benar tidak tahu malu mereka yang telah memasukkan bahasa Latin dalam Gereja-gereja di daerah yang penduduknya pada umumnya tidak memahami bahasa itu. Sehalus dan berliku-liku apa pun alasan yang mereka kemukakan, mereka tidak dapat dimaafkan, sebab tindakan itu bobrok dan tidak berkenan kepada Allah. Sebab, janganlah orang berdalih bahwa perbuatan yang langsung berlawanan dengan kemauan-Nya dan yang seolah-olah menganggap sepi Dia, dapat menyenangkan hati-Nya. Bertindak berlawanan dengan larangan-Nya, dan bermegah dalam perbuatan membangkang itu seakan-akan itu perbuatan suci dan terpuji, itulah menganggap sepi Dia dalam tingkat tertinggi.
Adapun sakramen-sakramen„ kalau kita memperhatikan baik-baik sifatnya, [14] kita akan memahami bahwa kebiasaan merayakannya dengan cara yang menyebabkan orang banyak hanya dapat menontonnya, tanpa penjelasan rahasia-rahasia yang terkandung di dalamnya, memutarbalikkan sifatnya itu. Sebab, jika sakramen itu memang 'Firman yang kelihatan', sebagaimana dikatakan Santo Augustinus,' tidak boleh hanya ada tontonan lahiriah. Sebaliknya, dengannya perlu digabungkan pengajaran, yang membuat orang memahami maknanya. Tuhan kita juga benar-benar menunjukkan hal itu, ketika Dia menetapkannya, sebab Dia berkata, sakramen-sakramen itu merupakan kesaksian tentang perjanjian yang telah diadakan-Nya dengan kita, dan yang telah diteguhkan-Nya melalui kematian-Nya.2 Maka, untuk menciptakan peluang bagi sakramen-sakramen itu, perlu sekali kita mengetahui dan memahami apa yang dikatakan di dalamnya. Kalau tidak, sia-sialah Tuhan kita membuka mulut untuk berbicara sementara kita tidak mempunyai telinga untuk mendengar. Akan tetapi, sudah tidak perlu lagi membicarakan hal ini panjang lebar. Sebab, jika perkara ini dinilai matang-matang, semua orang tidak dapat tidak mengakui bahwa upaya menghibur orang dengan tanda-tanda tanpa menjelaskan arti tanda itu kepada mereka, adalah perbuatan tambul semata-mata.
Oleh karena itu, mudah dilihat bahwa orang melanggar kekudusan sakramen-sakramen Yesus Kristus, jika orang melayankannya begitu rupa, sehingga orang sama sekali tidak memahami perkataan yang diucapkan di dalamnya. Takhayul yang telah dihasilkan olehnya memang mencolok mata. Sebab orang banyak menyangka, konsekrasi air dalam Baptisan dan roti serta anggur dalam Perjamuan Tuhan kita merupakan semacam mantra; artinya, bila orang meniup dan mengucapkan kata-kata dengan mulut, barang ciptaan yang tidak memiliki panca indera itu merasakan kekuatannya meski manusia tidak memahami caranya. Padahal, konsekrasi sejati ialah yang terjadi melalui firman iman, yaitu bila firman itu diutarakan dan diterima, sebagaimana dikatakan Santo Augustinus.' Hal ini jelas terkandung dalam perkataan Yesus Kristus. Sebab, Dia tidak berkata kepada roti, jadilah tubuh-Ku', tetapi menegur kumpulan orang-orang percaya sambil berkata, 'Ambillah, makanlah', dan seterusnya. Maka itu, jika kita hendak merayakan sakramen itu dengan cara yang tepat, kita perlu memiliki ajarannya, yang menjelaskan kepada kita apa yang ditandakan olehnya. Saya tahu benar bahwa pendapat ini tampak janggal di mata mereka yang tidak terbiasa dengannya, [15] seperti halnya semua perkara baru. Tetapi, jika kita ini murid-murid Yesus Kristus, dengan sewajarnya kita mementingkan penetapan-Nya di atas kebiasaan kita. Dan janganlah apa yang telah Dia tetapkan dari semula tampak pendapat baru di mata kita.
Jika masih juga ada orang-orang yang belum sampai memahami hal ini, kita harus berdoa kepada Allah agar Dia berkenan menerangi mereka yang belum tahu, agar mereka mengerti betapa Dia lebih berhikmat daripada semua orang di bumi - agar mereka belajar tidak lagi hanya mengandalkan indera mereka sendiri atau hikmat edan dan mengamuk para pemimpin mereka yang buta.' Dalam pada itu, kami menganggap baik menerbitkan semacam model doa dan sakramen untuk dipakai dalam Gereja kami. Maksudnya agar tiap-tiap orang memahami perkataan dan perbuatan yang didengarnya dalam kumpulan orang Kristen, meski tentu kitab ini tidak hanya akan bermanfaat bagi warga Gereja ini, tetapi juga bagi semua orang yang ingin mengetahui tata cara yang perlu dipegang dan dipatuhi orang-orang percaya bila mereka berkumpul dalam Nama Yesus Kristus. Jadi, kami telah mengumpulkan cara merayakan sakramen-sakramen dan menguduskan perkawinan dalam sebuah uraian ringkas; begitu pula doa-doa dan puji-pujian yang kami pakai. Sesudah itu kami akan membicarakan sakramen-sakramen.
Doa-doa umum' ada dua jenisnya; ada yang berlangsung dengan perkataan saja, ada yang disertai nyanyian. Hal ini bukan rekaan yang dikarang belum lama ini, sebab telah ada sejak asal mula Gereja, sebagaimana ternyata dalam kepustakaan sejarah Gereja.' Rasul Paulus pun tidak hanya menyebut doa yang memakai kata-kata saja, tetapi juga yang disertai nyanyian." Memang benar, kami mengetahui dari pengalaman sendiri betapa besarnya kekuatan nyanyian, yang sanggup menggetarkan dan mengobarkan hati orang, sehingga mereka memanggil dan memuji Allah dengan semangat yang lebih hangat dan menyala-nyala. Orang harus selalu menjaga, jangan-jangan nyanyian itu lengah dan teledor. Sebaliknya, nyanyian itu harus mengalun kuat dan agung, sebagaimana dikatakan Santo Augustinus.s Maka jauh beda musik yang dimainkan dengan maksud menghibur orang yang sedang makan, dan di rumah sendiri, dan mazmur-mazmur yang dinyanyikan dalam Gereja, sementara Allah dan malaikat-Nya hadir. Bila orang hendak memberi penilaian yang jujur mengenai tata cara yang dipaparkan di sini, mudah-mudahan mereka menganggapnya kudus dan murni, sebab tata cara itu diarahkan pada pembangunan, sebagaimana telah kami nyatakan.
1515 Akan tetapi, nyanyian bermanfaat dalam lingkungan lebih luas lagi. Dalam rumah-rumah [16] dan di padang pun nyanyian itu bisa menjadi dorongan dan semacam alat untuk memuji Allah, dan mengangkat hati kita kepada-Nya untuk menghibur kita, sambil merenungkan kekuatan, kebaikan, hikmat, dan keadilan-Nya. Tak terkatakan betapa hal itu perlu. Pertama, tidak dengan sembarangan Roh Kudus begitu rajin mendorong kita, melalui Kitab-kitab Suci, untuk bersukacita di dalam Allah,' dan menegaskan bahwa hanya di dalam Dialah letaknya sukacita kita, sebab Dialah tujuannya yang sejati. Sebab, Dia mengetahui betapa kita cenderung bersukacita dalam hal-hal yang sia-sia. Di satu pihak, kodrat kita menarik dan membujuk kita mencari berbagai cara bersukacita gila-gilaan dan penuh kejahatan; di pihak lain, Tuhan kita hendak menjauhkan dan menarik kita dari segala pikatan daging dan dunia, dan berupaya untuk mengajukan kepada kita sarana-sarana yang membuat kita tetap tinggal dalam sukacita rohani yang begitu dianjurkan-Nya kepada kita. Di antara hal-hal yang cocok untuk memulihkan tenaga manusia dan memberinya kenikmatan, musiklah yang pertama, atau paling tidak termasuk yang utama, dan dengan sepatutnya kita menilainya sebagai pemberian Allah, yang diperuntukkan bagi maksud itu. Karena itu, seharusnya kita bertambah waspada agar tidak menyalahgunakannya, jangan-jangan kita mengotori dan menodainya dengan cara memutarbalikkannya sehingga bagi kita menjadi sebab hukuman, sedangkan musik itu telah diberikan demi manfaat dan keselamatan kita. Seharusnya, pertimbangan ini saja sudah cukup untuk mendorong kita untuk menggunakan musik itu dengan hati-hati, supaya membantu kita hidup dengan cara yang sopan dan sama sekali tidak menjadi alasan untuk mengendur sehingga kita hidup dalam ketidaksopanan atau menjadi empuk sehingga menikmati kelezatan dengan cara yang tak terkendali, dan agar musik itu tidak menjadi alat kemesuman dan kelakuan tidak senonoh. Akan tetapi, masih ada keuntungannya yang lain lagi. Sebab, dalam dunia ini hampir tidak ada kekuatan yang lebih mampu mengubah atau membelokkan kian kemari kelakuan manusia, sebagaimana telah dicatat dengan sangat jitu oleh Plato.' Dan memang, kita mengalami sendiri kekuatannya yang tersembunyi dan yang bukan main besar, yang mampu mendorong hati ke arah ini atau itu. Karena itu, seharusnya kita berupaya mengaturnya begitu rupa, sehingga berguna bagi kita dan tidak merusak akhlak. Sebab itu, para Guru Gereja zaman dahulu sering mengeluhkan kelakuan orang banyak pada zamannya, yang menggemari lagu-lagu tidak sopan dan tak tahu malu, yang bukan tanpa alasan mereka nilai dan sebut sebagai racun yang mematikan, yang berasal dari iblis, dengan maksud merusak dunia.[1]
Bila saya berbicara mengenai [17] musik, saya membedakan dua bagiannya, yakni hurufnya, atau pokok dan bahannya, dan, kedua, nyanyian atau lagunya. Benarlah, seperti yang dikatakan Rasul Paulus, perkataan yang jahat merusakkan kebiasaan yang baik.[2] Akan tetapi, jika kata-kata itu diiringi lagunya, keseluruhannya mengharukan hati dengan lebih kuat, dan masuk di dalamnya begitu rupa, sehingga oleh lagu itu racun dan kebejatan dicurahkan sampai ke dalam relung hati, sama seperti anggur dituangkan ke dalam bejana melalui corong. Maka apa yang harus kita perbuat? Kita perlu memiliki lagu-lagu yang tidak hanya sopan, tetapi juga suci, yang bagi kita merupakan jarum-jarum yang mendorong kita untuk berdoa kepada Allah dan memuji-muji Dia serta merenungkan karya-Nya, agar kita mengasihi Dia, takut akan Dia, memuja dan memuliakan Dia. Benarlah perkataan Santo Augustinus, yaitu bahwa tidak seorang pun sanggup bernyanyi tentang Allah dengan cara yang layak kecuali yang telah menerimanya dari-Nya.[3]
Oleh karena itu, meski kita mencari kian kemari, kita tidak akan menemukan nyanyian yang melebihi Mazmur-mazmur Daud dan yang lebih cocok untuk tujuan tersebut. Sebab, Roh Kuduslah yang menyatakannya kepada dia dan menyusunnya baginya. Sebab itu, ketika menyanyikannya kita merasa yakin bahwa Allah sendirilah yang membuat kita mengucapkan kata-kata itu, seakan akan Dia sendirilah yang bernyanyi di dalam kita untuk memuji kemuliaanNya. Karena itu, Chrysostomus mendorong semua orang, baik laki-laki maupun perempuan dan kanak-kanak, agar mereka membiasakan diri menyanyikannya, agar nyanyian itu menjadi renungan yang membuat mereka bergabung dengan para malaikat.' Selain itu, kita patut mengingat perkataan Rasul Paulus, yaitu bahwa satu-satunya cara yang tepat menyanyikan nyanyian rohani ialah di dalam hati.' Akan tetapi, hati itu memerlukan pengertian. Itulah (demikianlah perkataan Santo Augustinus) yang membedakan nyanyian manusia dan nyanyian burung-burung.' Sebab bisa saja nyanyian burung cucakrawa, bulbul, beo itu bagus, tetapi agaknya mereka tidak memahami apa yang mereka nyanyikan. Sebaliknya, bakat khusus manusia ialah menyanyi sambil mengetahui apa yang ia ucapkan. Dan pengertian itu harus disusul oleh perasaan hati dan kasih, yang hanya mungkin jika nyanyian itu tertera dalam ingatan kita sehingga kita tidak pernah berhenti menyanyi.
Karena alasan-alasan itu (bahkan karena sebab yang disebut belakangan itu saja, di luar hal-hal lain yang dipaparkan tadi), buku kecil ini patut dijunjung tinggi oleh tiap-tiap orang yang ingin bersukacita dengan cara yang sopan, dan sesuai dengan kehendak Allah, maksudnya, demi keselamatannya dan demi manfaat sesamanya. Karena itu, tidak perlu saya banyak menganjurkannya, sebab nilai dan nasibnya dibawanya dalam dirinya sendiri. Hanya ini saja, saya menganjurkan kepada semua orang agar mereka bijaksana, sehingga sebagai ganti lagu-lagu [l8] yang sebagian kosong dan tidak berbobot, sebagian edan dan kasar, sebagian lagi kotor dan nakal, dan yang karena itu jahat dan mengganggu, yang dipakainya selama ini, untuk seterusnya mereka membiasakan diri menyanyikan bersama Raja Daud yang baik nyanyian-nyanyian ilahi dan surgawi. Adapun lagunya saya anggap sebaiknya tidak berlebihan, sesuai dengan ragam yang kami pakai baginya untuk membuatnya mengalun kuat dan agung, selaras dengan bahannya, dan juga supaya cocok untuk dinyanyikan dalam Gereja, sebagaimana telah dikatakan tadi.
Jenewa, 10 Juni 1543.
1542/5
1542/5
Pada hari kerja, Pelayan mengajak orang berdoa, dengan cara yang dianggapnya baik, yang sesuai dengan waktunya dan dengan bahan yang ia bahas dalam khotbah.
1542/42A/45
Pada hari Minggu pagi, orang biasanya memakai tata cara ini:
Pertolongan kita adalah dalam nama Allah, yang telah menjadikan langit dan bumi. Amin.
Saudara-saudaraku, hendaklah kamu sekalian menghadap hadirat Tuhan dengan mengaku segala kesalahan dan dosamu, sambil dalam hati berkata bersama saya:
Tuhan Allah, Bapa kekal dan mahakuasa, kami mengakui dengan tulus ikhlas, di hadapan keagungan-Mu yang kudus, bahwa kami ini orang berdosa yang malang, yang dikandung dan dilahirkan dalam dosa dan kerusakan, yang cenderung berbuat jahat, dan tidak mampu berbuat apa pun yang baik, dan bahwa karena kesalahan kami sendiri kami terus-menerus melanggar perintah-perintah-Mu yang kudus. Dengan perbuatan itu, kami mendatangkan, oleh hukumanMu yang adil, keruntuhan dan kebinasaan atas diri kami. Namun, ya Tuhan, kami berdukacita dalam batin karena telah menyakiti hati-Mu, dan kami dengan rasa menyesal yang tulus menyatakan diri kami dan kesalahan kami layak dihukum, sambil mengharapkan rahmat-Mu datang menolong kesengsaraan kami. Maka sudilah Engkau mengasihani kami, ya Allah dan Bapa yang penyayang dan berlimpah kemurahan-Nya, dalam Nama Anak-Mu Yesus Kristus, Tuhan kita. Hapuskanlah kesalahan dan noda kami; curahkanlah di atas kami karunia-karunia Roh Kudus-Mu dan berilah karunia-karunia itu bertambah tiap-tiap hari, agar kami mengakui dengan segenap hati ketidakbenaran kami [19] dan agar kami tersentuh oleh rasa dukacita, yang melahirkan dalam diri kami penyesalan yang jujur, yang menyebabkan kami tidak tertarik lagi pada dosa-dosa' dan yang menghasilkan dalam diri kami buah kebenaran dan ketulusan, yang berkenan kepada-Mu oleh Yesus Kristus, dan seterusnya.
1542A/45
Di sini Pelayan mengucapkan beberapa perkataan dari Alkitab, dengan maksud menghibur hati nurani, dan menyatakan pengampunan dosa, dengan cara ini:
Hendaklah tiap-tiap orang di antara kamu sekalian sungguh-sungguh mengaku bahwa ia seorang berdosa, merendahkan diri di hadapan Allah, dan percaya bahwa Bapa surgawi itu mau bersikap baik terhadapnya dalam Yesus Kristus. Kepada semua orang yang menyesal dengan cara ini dan yang mencari Yesus Kristus untuk keselamatan mereka, aku memberitahukan pengampunan, dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus, Amin.
Di sini jemaat menyanyi, lalu Pelayan berkata:
Tuhan menyertai kamu sekalian. Marilah kita berdoa kepada Tuhan.Bapa surgawi, yang mahabaik dan berlimpah anugerah-Nya, Engkau telah berkenan menyatakan kehendak-Mu yang kudus kepada hamba-hamba-Mu yang malang, dan mengajarkan kebenaran hukum-Mu kepada mereka. Karena itu, sudilah Engkau juga menulis dan menerakannya dalam hati kami, sehingga sepanjang hidup kami hanya berupaya melayani dan menaati-Mu. Janganlah Engkau memperhitungkan kepada kami semua pelanggaran yang telah kami lakukan terhadapnya, agar kami mempunyai alasan untuk memuji dan memuliakan Engkau, sebab kami merasa anugerah-Mu diperbanyak atas diri kami dengan kelimpahan yang begitu besar, oleh Yesus Kristus, Anak-Mu, Tuhan kita.
Di sini, sementara jemaat menyanyi, Pelayan naik mimbar. Selanjutnya ia memanjatkan doa pada permulaan khotbah, dengan cara sebagai berikut:
Kita berseru kepada Bapa kami di surga, Bapa segala kebaikan dan kemurahan, sambil memohon Dia melihati kita hamba-Nya yang malang dengan penuh belas kasihan, dan tidak memperhitungkan kepada kita begitu banyak kesalahan dan pelanggaran yang telah kita lakukan, kita yang sama sekali tidak layak, sehingga telah menyebabkan murka-Nya bangkit terhadap kita, tetapi memandang kita dalam wajah Anak-Nya, Yesus Kristus Tuhan kita, sebab [20] Dia telah ditetapkan-Nya menjadi Pengantara antara diri-Nya dan kita. Dan sebab di dalam-Nya diam seluruh kepenuhan hikmat dan terang, kita berdoa memohon agar Dia berkenan membimbing kita oleh Roh Kudus-Nya, menuju ke pengertian sejati tentang ajaran-Nya yang kudus, dan membuat ajaran itu menghasilkan buah dalam diri kita, yakni segala buah kebenaran, demi kemuliaan dan kehormatan nama-Nya. Maka sambil mengakui bahwa Dia layak dipatuhi sebagaimana seorang tuan wajib dipatuhi oleh para pelayannya dan seorang ayah oleh anak-anaknya, kita berdoa kepada-Nya sebagaimana Guru kita yang baik telah mengajarkannya kepada kita: Bapa kami yang di surga, dan seterusnya.
1542
Sesudah itu, kumpulan menyanyikan salah satu mazmur. Lalu Pelayan mulai lagi berdoa, untuk memohon dari Allah agar Dia menganugerahkan Roh Kudus-Nya, supaya Firman-Nya dijelaskan dengan setia, demi kehormatan nama-Nya dan pembangunan Gereja, dan supaya Firman itu diterima dengan kerendahan hati serta ketaatan yang patut. Bentuknya boleh ditentukan oleh Pelayan.
1542A, 1542
Pada akhir khotbah, Pelayan mengajak orang berdoa dan mulai berdoa dengan cara ini:
1542A, 1542/5
Allah yang mahakuasa, Bapa surgawi, Engkau telah berjanji mengabulkan segala permohonan yang kami ajukan kepada-Mu dalam Nama Anak-Mu Yesus Kristus, yang dikasihi, Tuhan kami.' Kami diajar juga, oleh ajaran-Nya dan ajaran para Rasul-Nya, agar kami berkumpul dalam nama-Nya, disertai janji bahwa Dia akan berada di tengah-tengah kami,2 dan akan menjadi Jurusyafaat kami di hadapan-Mu, untuk mendapatkan dan memperoleh semua hal yang kami di bumi ini sepakat memintanya.3
Pertama, kami Kauperintahkan mendoakan mereka yang telah Kautetapkan di atas kami, para pembesar dan raja-raja,4 dan sesudah itu mendoakan semua kebutuhan umat-Mu, dan juga kebutuhan semua orang.' Karena itu, dengan penuh kepercayaan pada ajaran-Mu yang kudus dan pada janji janji-Mu, sebab kami telah berkumpul di sini di hadirat-Mu dan dalam nama Anak-Mu, Tuhan kami Yesus Kristus, kami menaikkan permohonan kepada-Mu, dengan penuh kemesraan, ya Allah dan Bapa kami yang baik, dalam nama Juruselamat dan Pengantara kami yang satu-satunya, sudilah kiranya Engkau, karena kemurahan-Mu yang tak terhingga, mengampuni semua pelanggaran kami dengan cuma-cuma, dan menarik serta mengangkat kepada-Mu semua pikiran [21] dan keinginan kami, sehingga kami sanggup mencari-Mu dan berseru kepada-Mu dengan segenap hati, yaitu seturut perkenan dan kehendak-Mu, satu-satunya yang berhikmat dan baik. Maka kepada-Mu, ya Bapa surgawi, kami menaikkan doa permohonan bagi semua raja dan pembesar, hamba-hamba-Mu, yang olehMu diberi tugas menyelenggarakan pemerintahan-Mu yang adil. Khususnya kami mendoakan pemerintah kota ini. Kiranya Engkau makin lama makin berlimpah-limpah menganugerahkan Roh-Mu, satu-satunya Pemimpin yang baik dan benar, kepada mereka. Dengan demikian, dengan iman yang sejati mereka akan mengakui Yesus Kristus, Anak-Mu. Tuhan Kita, sebagai Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan,' sebab kepada-Nya telah Kauberikan segala kuasa di surga dan di bumi.' Dan mereka akan mencoba melayani Dia serta membuat Kerajaan-Nya semakin maju di daerah kekuasaan mereka, dengan membimbing dan memerintah rakyatnya, yang adalah makhluk tanganMu dan kawanan domba gembalaan-Mu, menurut perkenan-Mu. Maka di sini dan di seluruh muka bumi kami akan tetap hidup tenang dan tenteram sertamengabdi kepada-Mu dalam segala kesalehan dan kehormatan,' dan memuji Engkau sepanjang hidup kami sebab kami telah terlepas dan aman dari tangan musuh kami, sehingga tidak perlu lagi takut kepada mereka.2
Kami mendoakan juga, ya Bapa sejati dan Penyelamat, semua mereka yang telah Kautetapkan menjadi Gembala orang-orang percaya milik-Mu. Kepada mereka Kautugaskan pemeliharaan jiwa dan pelayanan Injil-Mu yang kudus. Hendaklah Engkau mengarahkan dan menuntun mereka oleh Roh Kudus-Mu, supaya mereka didapatkan Pelayan kemuliaan-Mu yang setia dan jujur, yang tujuannya hanya ini: agar semua domba yang sesat dan terserak dikumpulkan dan dibawa kembali kepada Tuhan Yesus Kristus, Gembala utama dan Uskup yang paling Agung,' supaya mereka makin hari makin maju dan bertumbuh di dalam Dia menuju ke segala kebenaran dan kesucian. Di pihak lain, sudilah Engkau melepaskan semua Gereja dari mulut serigala yang buas," dan dari orang-orang upahan,' yang hanya mencari kehormatan atau keuntungan sendiri, bukan penyanjungan nama-Mu yang kudus dan keselamatan kawanan domba-Nya semata.
Selanjutnya, ya Allah penyayang dan Bapa penuh belas kasihan, kami mendoakan pula semua orang pada umumnya. Engkau mau dikenal sebagai Penyelamat seluruh dunia, melalui penebusan yang telah dilakukan [22] oleh AnakMu Yesus Kristus. Maka sudilah kiranya Engkau, oleh penerangan Roh Kudus-Mu dan oleh pemberitaan Injil-Mu yang kudus, membawa mereka yang masih terasing dan belum mengenal Dia sebab mereka berada dalam kegelapan dan tertawan dalam kesesatan dan ketidaktahuan, kembali ke jalan yang benar, jalan keselamatan, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.' Sudilah kiranya Engkau juga membuat mereka yang telah didatangi oleh anugerah-Mu dan Kauterangi dengan pengetahuan Firman-Mu, makin hari makin bertumbuh dalam kebaikan, sebab mereka diperkaya dengan berkat-Mu yang rohani - supaya semua orang sepakat memuja Engkau dengan hati dan mulut, dan memberi hormat dan pujian kepada Kristus-Mu,yang adalah Guru, Raja, dan Pemberi Hukum kami.
Begitu pula, ya Allah sumber segala penghiburan, kami memohon agar Engkau sudi mencurahkan perhatian atas semua orang yang Kaubuat menanggung hukuman-Mu, sehingga mereka harus memikul salib dan mengalami kesusahan, apakah karena kemiskinan, penjara, penyakit, pembuangan dari tempat tinggalnya, atau karena bencana jasmani lainnya, atau karena kesusahan rohani, agar Engkau berkenan membuat mereka mengenal dan memahami kasihMu bagaikan seorang Bapa, yang membuat Engkau menghukum mereka demi perbaikan mereka, supaya mereka bertobat kepada-Mu dengan segenap hati,dan setelah bertobat merasa terhibur dan dibebaskan dari segala kesusahan.
1559
Secara khusus kami memohon agar Engkau mencurahkan perhatian-Mu atassemua saudara kami yang malang yang hidup terserak di bawah kuasa lalim sang anti-Kristus, sehingga mereka tidak memperoleh santapan' kehidupan, dan tidak bebas menyerukan nama-Mu di depan umum, bahkan ditawan dalam penjara dan dianiaya oleh musuh-musuh Injil-Mu. Kiranya berkenan kepadaMu, ya Bapa sumber anugerah, meneguhkan mereka oleh kekuatan Roh-Mu, sehingga mereka tidak jatuh berbuat dosa, tetapi tetap bertahan dalampanggilan-Mu yang kudus. Sudilah Engkau menolong dan mendampingi mereka, sesuai dengan kebutuhan mereka yang Engkau ketahui, menghibur mereka dalam penderitaannya, melindungi mereka sehingga mereka luput dari serigala yang ganas, membuat karunia-karunia Roh semakin bertambah dalam mereka semua, supaya mereka memuliakan Engkau baik dalam kehidupan ini maupun pada saat kematian.
1542A, 1542/5
Akhirnya, ya Allah dan Bapa, sudilah Engkau berikan agar kami juga, yang berkumpul di sini dalam nama Anak-Mu Yesus Kristus, karena Firman-Nya (dan karena Perjamuan Kudus-Nya) '2 benar-benar mengenal, tanpa menipu diri, kebinasaan yang telah melanda kodrat kami, dan hukuman yang! layak kami terima, yang [23] tiap-tiap hari kami timbun ke atas diri kami karena tingkah langkah kami yang sengsara dan tidak tertib. Berilah hal itu, supaya kami melihat dan memahami bahwa dalam diri kami tidak ada yang baik, dan bahwa daging dan darah kami tidak dapat mewarisi Kerajaan-Mu, sehingga dengan segenap perasaan kami serta dengan penuh kepercayaan kami sama sekali berserah kepada Anak-Mu yang kekasih Yesus Kristus, Tuhan kami, satu-satunya Juruselamat dan Penebus, agar Dia diam dalam kami, mematikan manusia lama kami, dan membarui kami sehingga kami menempuh kehidupan yang lebih baik, 1S42A yang olehnya nama-Mu dikuduskan, dan seterusnya.3
Di sini Pelayan memberi penjelasan singkat mengenai Doa Bapa Kami. Sesudah itu orang menyanyikan mazmur. Selanjutnya, Pelayan mengutus jemaat sambil mengatakan:
Allah memberkati kamu dan melindungi kamu; Tuhan menyinari kami dengan wajah-Nya dan memberi kami kasih karunia; Tuhan menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi kamu damai sejahtera. Amin.1
1542/3
yang olehnya nama-Mu dipuji-puji dan dimuliakan sebagaimana sepatutnya nama yang begitu kudus dan layak, oleh semua orang dan di semua tempat, agar kami bersama semua makhluk benar-benar mematuhi Engkau dengan sempurna, sama seperti para malaikat-Mu dan pesuruh-pesuruh-Mu di surga hanya ingin melaksanakan perintah-perintah-Mu, dan juga agar kehendak-Mu dilaksanakan tanpa bantahan apa pun, dan agar semua orang siap mengabdi kepada-Mu dan menyenangkan hati-Mu, dengan melepaskan kemauannya sendiri dan segala keinginan daging mereka. Hendaklah dengan demikian Engkau menjadi Tuhan atas kami semua dan memerintah kami semua, dan kami makin hari makin belajar tunduk dan patuh pada keagungan-Mu, sehingga Engkaulah Raja dan Yang Berkuasa, di mana-mana, yang menuntun umat-Mu oleh tongkat firman-Mu dan oleh kekuatan Roh-Mu, sambil membingungkan musuh-musuh-Mu oleh kekuatan kebenaran dan keadilan-Mu.
[24] Juga, agar seluruh kekuasaan dan keangkuhan yang menentang kemuliaan-Mu makin hari makin dihancurkan dan dihapuskan, hingga kegenapan Kerajaan-Mu dinyatakan, bila Engkau tampil untuk menghukum. Sudilah Engkau mengenyangkan kami, yang menempuh jalan kasih dan takut akan nama-Mu, dengan kebaikan-Mu, dan melayani kami dengan segala hal yang perlu dan berguna bagi kami, agar kami menikmati makanan kami dalam suasana damai. Sebab, bila kami melihat Engkau memelihara kami, kami akan lebih mengenal Engkau sebagai Bapa kami, dan mengharapkan semua kebaikan dari tanganMu. Dengan demikian, kami tidak akan menaruh lagi kepercayaan pada makhluk apa pun, dan sama sekali mempercayai Engkau dan kesayangan-Mu.
Dan karena selama kehidupan yang fana ini kami adalah orang berdosa yang malang, yang begitu rapuh sehingga kami terus-menerus jatuh dalam dosa dan menyimpang dari jalan lurus, maka sudilah Engkau mengampuni kesalahan kami, yang membuat kami layak menerima hukuman-Mu. Sudilah Engkau oleh pengampunan itu membebaskan kami dari keharusan menderita kematian kekal. Sudilah Engkau menjauhkan murka-Mu dari kami, dan tidak memperhitungkan kepada kami kejahatan yang ada dalam diri kami. Berikanlah juga agar karena perintah-Mu kami tidak mengindahkan perbuatan buruk orang terhadap diri kami, dan bukan membalas dendam, melainkan mengupayakan kebaikan bagi musuh kami. Akhirnya, hendaklah berkenan kepada-Mu untuk di masa depan menyokong kami oleh kekuatan-Mu, agar kami tidak tersandung disebabkan kelemahan daging kami. Kami ini begitu lemah, sehingga kami tidak sanggup berdiri tegak satu saat saja, sedangkan kami dikelilingi dan diserang terus-menerus oleh begitu banyak musuh; iblis, dunia, dosa, dan daging kita sendiri dengan tiada henti-hentinya memerangi kami. Maka sudilah Engkau menguatkan kami oleh Roh Kudus-Mu dan memperlengkapi kami dengan senjata, yaitu karunia-karunia-Mu, supaya kami sanggup tetap bertahan melawan semua godaan dan berjuang dengan gigih dalam pertempuran rohani ini, hingga kami memperoleh kemenangan sepenuhnya, agar kelak kami bermegah dalam Kerajaan-Mu, bersama Panglima dan Pelindung kami, Tuhan kami Yesus Kristus.
1542
Pada akhir ibadah orang menyanyikan mazmur. Sesudah itu, Pelayan mengutus jemaat sambil mengatakan, 'Tuhan memberkati kamu dan melindungi kamu. Tuhan menyinari kamu dengan wajah-Nya dan memberi kamu kasih karunia. [25] Tuhan menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan memberi kamu damai sejahtera. Amin."
1542
Pada hari orang harus merayakan Perjamuan, pada acara tadi ditambahkan lagi hal yang berikut:
Tuhan kami Yesus Kristus tidak hanya satu kali saja mempersembahkan tubuhNya dan darah-Nya kepada-Mu di kayu salib, demi pengampunan dosa kami, tetapi Dia hendak juga membagikannya kepada kami agar menjadi santapan yang memberi kehidupan kekal. Karena itulah, anugerahkanlah kepada kami, agar kami menerima anugerah dan pemberian yang begitu besar ini dari-Nya dengan kesungguhan hati dan dengan semangat yang berkobar-kobar. Buatlah supaya dengan iman teguh kami menerima tubuh dan darah-Nya, Dia seluruhnya, sebab Dia, yang adalah Allah sejati dan manusia sejati, benar-benar merupakan roti dari surga, yang menghidupkan kami, supaya kami tidak lagi hidup dalam diri kami sendiri, menurut kodrat kami yang sama sekali rusak dan jahat, tetapi Dia hidup dalam kami, untuk menuntun kami menuju ke kehidupan yang suci, bahagia, dan kekal. Berilah juga agar kami benar-benar mendapat bagian dalam Perjanjian yang baru dan abadi, yaitu perjanjian anugerah, dengan kepastian dan keyakinan bahwa Engkau berkenan untuk selama-lamanya menjadi Bapa yang murah bagi kami, tidak memperhitungkan kesalahan kami kepada kami, dan melengkapi kami, sebagai anak-anak serta ahli waris yang kekasih, dengan segala hal yang kami butuhkan, baik untuk tubuh maupun untuk jiwa kami, supaya kami dengan tiada henti-hentinya memuliakan Engkau dan mengucap syukur kepada-Mu, dan membesarkan nama-Mu dengan perbuatan dan perkataan. Maka berilah, ya Bapa di surga, agar dengan cara itulah pada hari ini kami merayakan peringatan yang berbahagia akan Anak-Mu yang kekasih, menjalani latihan di dalamnya, dan memberitakan berkat kematian-Nya, supaya kami kembali memperoleh pertumbuhan serta penguatan dalam iman dan dalam segala hal yang baik, serta menyebut Engkau dengan kepercayaan yang semakin teguh Bapa kami, dan bermegah di dalam Engkau. Amin.
Seusai Perjamuan, orang memakai pengucapan syukur ini, atau yang serupa:
Bapa yang di surga, kami mengucap pujian dan syukur yang kekal kepada-Mu, karena telah Kaulimpahkan harta sebesar itu kepada kami, orang berdosa yang malang, yaitu telah membuat kami masuk ke dalam persekutuan dengan AnakMu Yesus Kristus, Tuhan kami, dengan menyerahkan Dia ke dalam maut bagi kami dan memberikan Dia kepada kami [26] menjadi makanan dan bekal kehidupan kekal. Sekarang anugerahkanlah juga kepada kami harta ini, yaitu janganlah membiarkan kami tidak ingat lagi akan hal-hal ini, tetapi biarlah hal-hal ini tertera dalam hati kami, sehingga kami semakin bertumbuh dan bertambah dalam iman yang giat mengerjakan segala perbuatan baik, dan dengan demikian untuk seterusnya mengatur seluruh kehidupan kami demi penyanjungan kemuliaan-Mu dan pembangunan sesama kami, oleh Dia, Yesus Kristus, AnakMu, yang dalam kesatuan dengan Roh Kudus hidup dan memerintah bersama Engkau, Allah, untuk selama-lamanya. Amin.
Pengucapan berkat, yang dilakukan pada saat jemaat pergi, sesuai dengan penetapan Tuhan kita,
Bil 6 :
Tuhan memberkati kamu dan melindungi kamu. Tuhan menyinari kamu dengan wajah-Nya dan memberi kamu kasih karunia. Tuhan kembali menghadapkan wajah-Nya kepadamu dan tetap memberi kamu damai sejahtera. Amin.' 1545 Pergilah dengan damai, hendaklah Roh Allah menuntun kamu masuk ke dalam kehidupan kekal.
1542/5
Alkitab mengajar kepada kita bahwa wabah pes, peperangan, dan bencana lain yang serupa datang dari Allah dan merupakan hukuman-Nya atas dosa-dosa kita. Maka bila kita melihat kejadian itu menimpa kita, seharusnya kita. menyadari bahan Allah memurkai kita; lalu, jika kita benar-benar orang percaya, seharusnya kita mengakui kesalahan kita, sehingga kita membenci diri kita sendiri, berbalik kepada Tuhan sambil menyesal dan membenahi hidup kita, serta berdoa dengan kerendahan hati yang sejati, agar kita beroleh pengampunan.
Oleh sebab itu, bila sesekali kita melihat bahwa Allah mengancam kita, janganlah kita menyalahgunakan kesabaran-Nya. Sebaliknya, kita perlu menghindarkan hukuman-Nya yang kita lihat sudah siap menimpa kita. Karena itu, sebaiknya ditetapkan satu hari tiap-tiap minggu untuk mengemukakan hal-hal ini secara khusus; hendaklah pada hari itu orang menaikkan doa dan permohonan, sesuai dengan kebutuhan zaman. Maka berikut ini ada tata cara khusus untuk itu.
Pada awal khotbah ada pengakuan dosa umum, yang diucapkan pada hari Minggu, dan yang telah dimuat di atas.
Pada akhir khotbah, dikemukakan betapa dewasa ini Allah mendatangkan kesusahan atas umat manusia karena perbuatan yang mereka lakukan di seluruh bumi, dan betapa dunia diserahkan pada semua jenis kejahatan. Jemaat diajak pula berbalik dan membenahi [27] hidupnya, dan berdoa memohon kepada Allah agar beroleh belas kasihan. Sesudah itu, orang memakai tata cara berdoa ini:
Allah yang mahakuasa, Bapa di surga, kami menyadari dalam diri kami dan kami mengakui betapa kami benar-benar tidak layak menengadah ke langit untuk menghadap hadirat-Mu, dan betapa kami tidak boleh berani mengira bahwa seharusnyalah Kaukabulkan doa-doa kami, jika Engkau memperhatikan isi hati kami. Sebab, hati nurani kami menuding kami, dan dosa-dosa kami memberi kesaksian melawan kami, dan kami mengetahui bahwa Engkau adalah Hakim yang adil, yang tidak membenarkan orang-orang berdosa dan jahat, tetapi menghukum kesalahan mereka yang telah melanggar perintah-perintah-Mu. Dan, Tuhan, bila kami memperhatikan seluruh kehidupan kami, hati kami bingung dan kami tinggal merebahkan diri dan menjadi putus asa, seakan-akan kami telah masuk ke dalam jurang kematian. Namun, Tuhan, karena kemurahan-Mu yang tak terhingga Engkau telah berkenan memerintahkan agar kami berseru kepada-Mu, bahkan dari tempat neraka yang paling dalam. Pun Engkau memerintahkan agar makin kami sendiri lemah makin kami bernaung dan berlindung pada kebaikan-Mu yang tidak terikat pada apa pun. Juga, Engkau telah berjanji kepada kami akan menerima permintaan dan doa permohonan kami, bukan seakan-akan kamilah yang layak, melainkan dalam Nama dan karena jasa Tuhan kami Yesus Kristus, yang telah Kautetapkan menjadiJurusyafaat dan Pembela bagi kami. Maka kami sama sekali menanggalkan kepercayaan pada manusia, dan memberanikan diri hanya karena kebaikan-Mu menghadap keagungan-Mu dan menyeru nama-Mu yang kudus, untuk beroleh anugerah dan belas kasihan.
Pertama, ya Tuhan, selain berkat tak terhingga yang Kaubagikan secara umum kepada semua orang di bumi, Engkau telah mengaruniakan kepada kami begitu banyak anugerah khusus, sehingga kami tidak dapat menyebutkannya, bahkan cukup memahaminya pun tidak.
Pada khususnya, Engkau telah berkenan memanggil kami, agar mengenal Injil-Mu yang kudus, seraya membawa kami keluar dari perhambaan kami yang malang kepada iblis dan membebaskan kami dari penyembahan berhala yang terkutuk serta takhayul yang di dalamnya kami terbenam, untuk menuntun kami ke terang kebenaran-Mu. Meskipun demikian, karena tidak tahu bersyukur dan tidak mengerti, kami melupakan kebaikan yang telah kami terima dari tangan-Mu, dan kami menyimpang; kami telah berpaling dari-Mu dan mengejar keinginan kami sendiri; kami tidak memberi-Mu penghormatan dan tidak mematuhi firman-Mu yang kudus, sebagaimana seharusnya kami lakukan; kami sama sekali tidak menyanjung-nyanjung dan membesarkan Engkau sebagaimana sepatutnya. Engkau senantiasa setia memperingatkan kami melalui [28] firman-Mu, tetapi kami sama sekali tidak mendengarkan peringatan-peringatan-Mu. Maka kami telah berdosa, ya Tuhan, kami telah melukai hati-Mu. Karena itu, kami menimpakan kebingungan dan aib atas diri kami; kami mengetahui bahwa kami bersalah berat di hadapan pengadilan-Mu; jika Engkau hendak berbuat kepada kami sebagaimana layaknya, kami hanya dapat mengharapkan kematian dan hukuman kekal. Sebab, bila kami mau berdalih, hati nurani kami menuding kami, dan kejahatan kami ada di hadapan Engkau sehingga membuat kami layak dihukum. Memang, ya Tuhan, kami melihat betapa Engkau telah memurkai kami dengan adil melalui hukuman-hukuman yang telah menimpa kami. Engkau adil dan tidak memandang bulu, sehingga Engkau tidak menyiksa orang-orang milik-Mu dengan tidak beralasan. Maka karena kami telah merasakan pukulan tongkat-Mu, kami mengetahui bahwa kami telah menimbulkan amarah-Mu melawan diri kami. Sekarang juga kami tetap melihat tangan-Mu terangkat untuk menghukum kami, sebab pedang-pedang yang biasa Kaupakai untuk membalas dendam kini terhunus, dan ancaman-Mu melawan orang berdosa dan jahat siap dilaksanakan.
Maka itu, sekiranya Engkau menjatuhkan atas diri kami hukuman yang jauh lebih keras, dibandingkan dengan yang Kaulakukan hingga saat ini, dan sekiranya bukan satu malapetaka yang kami alami, melainkan seratus, bahkan sekiranya kutuk yang pernah Kaudatangkan untuk menghukum kesalahan umat-MuIsrael menimpa kami - kami mengakui bahwa adil adanya, dan kami tidak akan membantah bahwa kami menerimanya dengan tidak selayaknya.
Namun, ya Tuhan, Engkaulah Bapa kami, dan kami ini hanya debu dan abu. Engkaulah Pencipta kami, dan kami ini adalah perbuatan tangan-Mu. Engkaulah Gembala kami, dan kami adalah kawanan domba-Mu. Engkaulah Penebus kami, dan kamilah umat yang telah Kautebus. Engkaulah Allah kami, kami adalah warisan-Mu. Karena itu, janganlah hendaknya Engkau memurkai kami, sehingga Kauhajar kami dalam amarah-Mu. Janganlah Kauingat-ingat kesalahan kami, sehingga Kauhukum, tetapi hendaklah Engkau memukul kami dengan lemah lembut dalam kemurahan-Mu. Karena kelakuan kami yang tercela, murka-Mu telah berkobar. Tetapi, hendaklah Kaukenangkan bahwa pernah nama-Mu diserukan di atas kami, dan bahwa cap serta tanda-Mu tertera pada + kami. Hendaklah lebih berkenan kepada-Mu memelihara perbuatan yang telah Kaumulai dalam diri kami oleh rahmat-Mu, supaya seluruh bumi mengetahui bahwa Engkaulah Tuhan kami dan Penyelamat kami. Engkau tahu bahwa orang-orang mati, yang berada dalam kerajaan maut, dan mereka yang telah Kaubuang dan Kaubingungkan tidak akan memuji-muji Engkau;' tetapi jiwa yang sedih dan gundah gulana, hati yang remuk, nurani yang tertekan karena merasakan kejahatannya, dan yang haus akan rahmat-Mu, itulah yang akan [29] memuliakan dan memuji-muji Engkau. Umat-Mu Israel telah membangkitkan amarah-Mu berkali-kali karena perbuatannya yang jahat; Engkau telah menyiksa mereka dengan hukuman-Mu yang adil; tetapi bila mereka berbalik kepada-Mu, Engkau selalu menyambut mereka dengan penuh belas kasihan. Separah apa pun pelanggaran mereka, Engkau telah membelokkan tongkat-Mu dan kutuk-Mu yang telah disiapkan bagi mereka, karena Kaukenangkan perjanjian yang telah Kauadakan dengan hamba-hamba-Mu Abraham, Ishak, dan Yakub, sehingga doa-doa mereka tidak pernah ditolak oleh-Mu. Kami pun, karena rahmat-Mu, memiliki perjanjian yang jauh lebih baik, yang dapat kami kemukakan di depan-Mu, yaitu perjanjian yang telah Kauadakan dan Kaudirikan bagi kami dalam tulisan tangan Yesus Kristus, Juruselamat kami. Engkau telah menghendaki agar perjanjian itu ditulis dengan darah-Nya dan disahkan oleh kematian dan penderitaan-Nya. Karena itu, ya Tuhan, kami tidak mengandalkan diri kami sendiri, dan tidak mengharapkan lagi seorang manusia pun, tetapi mencari pertolongan pada perjanjian bahagia yang olehnya Tuhan kami, Yesus, telah mendamaikan kami dengan-Mu, dengan mempersembahkan tubuh-Nya menjadi korban kepada-Mu. Maka, ya Tuhan, pandangilah wajah Kristus-Mu, bukan kami, supaya karena syafaat-Nya murka-Mu diredakan dan 'wajah-Mu menerangi kami, menjadi sukacita dan keselamatan. Dan sudilah Engkau untuk seterusnya menerima kami dalam bimbingan-Mu yang kudus, dan memerintah kami oleh Roh-Mu, yang melahirkan kami kembali supaya kami menempuh kehidupan yang lebih baik, dan seterusnya.
Di sini perlu ditambahkan parafrase yang dimuat di atas pada akhir doa-doa yang dilakukan pada hari-hari Minggu sehabis khotbah; sesudah itu orang mengucapkan kata-kata yang berikut:
Kami tidak layak membuka mulut, untuk kami sendiri, dan untuk mengajukan permohonan kepada-Mu dalam keperluan kami. Tetapi, karena Engkau telah berkenan memerintahkan agar kami saling mendoakan, maka kami mendoakan semua saudara dan sesama warga kami yang malang, yang didatangi tongkat dan hukuman-Mu, dan memohon agar Engkau memalingkan murka-Mu dari mereka, khususnya N. dan N. Sudilah Engkau mengenangkan, ya Tuhan, bahwa mereka itu anak-anak-Mu, sama seperti kami. Kalau mereka telah melukai hati-Mu, janganlah hendaknya Engkau berhenti tetap mencurahkan atas mereka kebaikan-Mu dan belas kasihan-Mu, yang menurut janji-Mu harus ada terhadap semua orang percaya untuk selama-lamanya. Sudilah kiranya Engkau memandangi dengan belas kasihan semua Gereja dan semua bangsa yang kini Kausiksa,
1559
orang-orang yang dipukul oleh tongkat-Mu, oleh penyakit, penjara, atau kemiskinan, seraya menghibur mereka semua, sesuai dengan kebutuhan mereka yang Kaukenal, dan membuat hukuman-Mu [30] bermanfaat demi pembenahan mereka. Sudilah Engkau meneguhkan mereka, sehingga mereka bersabar, kurangilah kekerasan-Mu, dan pada akhirnya bebaskanlah mereka, sehingga mereka benar-benar diberi alasan untuk bersukacita karena kebaikan-Mu, dan memuji nama-Mu yang kudus. Pada khususnya kami memohon agar Engkau berkenan memperhatikan mereka yang berupaya demi mempertahankan kebenaran-Mu terhadap segala serangan, baik secara umum maupun dalam kasus-kasus khusus. Hendaklah Engkau meneguhkan mereka sehingga mereka gigih tak terkalahkan, membela mereka, mendampingi mereka dalam segala hal dan di mana-mana, sambil menjungkirbalikkan semua siasat dan persekongkolan musuh mereka, yang adalah juga musuh-Mu. Kiranya Engkau mengekang amarah musuh itu, dan membingungkan mereka dalam perbuatan mereka yang nekat melawan Engkau dan melawan anggota-anggota tubuh Anak-Mu.
1542/5
dengan wabah pes, atau peperangan, atau dengan tongkat-tongkat-Mu yang lain. Janganlah Engkau membiarkan umat Kristen sama sekali dihancurkan,janganlah Engkau membiarkan di bumi ini orang tidak mengingat lagi nama-Mu, janganlah Engkau membiarkan binasa semua orang yang Kaukehendaki agar nama-Mu diserukan atas mereka, sedangkan orang Turki dan kafir bermegah serta menghujat Engkau.
Selebihnya ditempatkan di atas ini, pada halaman kedua doa-doa yang dilakukan pada hari Minggu, sesudah khotbah.1
1545 Akhir ibadah doa
1542A
1542A,1545
Baptisan adalah tanda dan lambang. Melaluinya Tuhan kita menyatakan kepada kita hendak melakukan hal-hal ini: membuat kita terhisab umat-Nya dan ahli waris kerajaan-Nya; mengampuni segala dosa kita oleh pembasuhan yang telah dilakukan Yesus Kristus dalam darah-Nya; dan melahirkan kita kembali melalui penyucian oleh Roh-Nya. Maka Pelayan Gereja akan mengingati dan menasihati dengan tegas mereka yang membawa anaknya kepadanya untuk dibaptis, tentang perhambaan manusia yang sengsara dan tentang keadaan serta kedudukannya yang malang pada saat kelahirannya. Dan ia akan menjelaskan kepada mereka bahwa anak-anak kita menderita penyakit yang sama, dan sama sekali tidak mungkin disembuhkan dan pulih kembali kecuali dengan pertolongan obat yang menyelamatkan, yaitu Roh Allah, yang menerangi mereka. Karena itu, mereka perlu berdoa kepada Tuhan memohon agar Dia sudi membantu dan mendampingi anak ini, menjauhkannya dari hukuman kekal, dan membawa dia ke kehidupan kekal, sesuai dengan pemilihan-Nya yang hanya berdasarkan kemauan-Nya sendiri dan rahmat-Nya yang bebas. Untuk membantu Pelayan melakukannya dengan lebih mudah, [31] di sini kami mencantumkan kata-kata peringatan singkat yang mengandung pengajaran mengenai hal-hal tersebut.
1542A
Pertolongan kita adalah dalam nama Allah, yang telah menjadikan, dan seterusnya.
1542/5Perlu dicatat bahwa orang harus membawa anak untuk dibaptis pada hari Minggu, pada jam katekisasi, atau pada hari-hari lain pada waktu kebaktian,[1] agar Baptisan dilangsungkan di depan jemaat, mengingat bahwa Baptisan itu merupakan penerimaan khidmat ke dalam Gereja
Seusai kebaktian,[2] orang menghadapkan anak itu. Lalu Pelayan mulai berkata:
Pertolongan kita adalah dalam Nama Allah, yang telah menjadikan langit dan bumi. Amin.
Apakah Saudara menghadapkan anak ini dengan maksud agar dibaptis?
Mereka menjawab: Ya.
1542A, 1542/5
Pelayan: Tuhan kita memperlihatkan kepada kita betapa malang dan sengsara kita pada saat kita dilahirkan, ketika Dia berkata bahwa kita perlu dilahirkan kembali.[3] Sebab, bila kodrat kita perlu dibarui agar bisa masuk ke dalam Kerajaan Allah, hal itu menunjukkan betapa rusak dan terkutuk kodrat kita itu. Maka Dia mendorong kita agar kita merendahkan diri dan menyesali diri kita, dan dengan cara itu kita dipersiapkan-Nya untuk menginginkan dan memohon anugerah-Nya yang mampu menghapuskan seluruh kerusakan dan kutuk kodrat kita yang pertama. Sebab, kita tidak sanggup menerimanya, kecuali kalau kita lebih dulu menanggalkan seluruh kepercayaan pada kekuatan, hikmat, dan kebenaran kita sendiri, bahkan mencela apa saja yang ada dalam diri kami.
Akan tetapi, setelah memperlihatkan kemalangan kita, Dia juga menghibur kita dengan belas kasihan-Nya, karena Dia berjanji melahirkan kita kembali oleh Roh Kudus-Nya, sehingga kita menempuh kehidupan yang baru, yang bagi kita menjadi pintu masuk ke dalam Kerajaan-Nya. [32] Kelahiran kembali itu terdiri dari dua bagian. Yang pertama: kita harus menyangkal diri, dengan tidak lagi berbuat sesuai dengan akal budi kita, kesenangan kita, dan kemauan kita sendiri, tetapi menundukkan perasaan kita pada hikmat dan kebenaran Allah sehingga tertawan olehnya; kita harus mematikan apa saja yang datang dari diri kita dan dari daging kita; dan selanjutnya, kita harus mengikut terang Allah, untuk menyenangkan Dia dan mematuhi kehendak-Nya. Dia memperlihatkan hal itu kepada kita melalui Firman-Nya dan menuntun kita menuju ke situ oleh Roh-Nya. Penggenapan kedua hal itu terdapat dalam diri Tuhan kita Yesus. Kematian-Nya dan penderitaan-Nya mempunyai kekuatan dan keampuhan yang begitu besar, sehingga bila kita mendapat bagian di dalamnya maka kita seolah-olah dikuburkan bagi dosa,1 supaya keinginan daging kita dimatikan. Begitu pula, oleh kekuatan kebangkitan-Nya kita bangkit menempuh kehidupan yang baru, yang datang dari Allah, sebab Roh-Nya membimbing dan memerintah kita, untuk dalam diri kita melakukan perbuatan yang berkenan kepada-Nya. Akan tetapi, inilah pokok pertama dan utama keselamatan kita: oleh kemurahan-Nya Dia mengampuni semua kesalahan kita; Dia tidak memperhitungkannya kepada kita, tetapi menghapuskan ingatannya, supaya tidak lagi masuk hitungan dalam pengadilan-Nya. Semua anugerah-Nya itu dikaruniakan kepada kita bila Dia berkenan memasukkan kita ke dalam Gereja-Nya melalui Baptisan, sebab dalam sakramen itu dinyatakan-Nya kepada kita pengampunan segala dosa kita. Dengan maksud itu telah ditetapkanNya tanda air, agar bagi kita menjadi lambang hal ini: sebagaimana oleh unsur air kotoran jasmani dibersihkan, begitu pula Dia hendak mencuci dan menyucikan jiwa kita, agar tidak tampak lagi satu noda pun. Selain itu, baptisan itu menggambarkan pula pembaruan kita, yang, sebagaimana telah dikatakan, terletak dalam upaya mematikan daging kita, dan dalam kehidupan rohani, yang dihasilkannya dan dibangkitkannya dalam diri kita.
Dengan demikian, dalam Baptisan kita menerima anugerah dan berkat ganda dari Allah kita, asal saja kita tidak meniadakan kekuatan sakramen itu dengan sikap tidak tahu berterima kasih. Yaitu: di dalamnya kita memiliki kesaksian yang pasti bahwa Allah mau menjadi Bapa yang murah hati terhadap kita, dan sama sekali tidak memperhitungkan kesalahan serta pelanggaran kita kepada kita. Kedua, Dia akan mendampingi kita melalui Roh Kudus-Nya, agar kita sanggup berjuang melawan iblis, dosa, dan nafsu daging kita, hingga memperoleh kemenangan, yang membuat kita hidup dalam kebebasan Kerajaan-Nya, yang adalah Kerajaan kebenaran.
[33] Oleh karena kedua hal itu dilaksanakan dalam diri kita oleh anugerah Yesus Kristus, maka hakikat Baptisan itu dan kebenaran yang diungkapkan olehnya terdapat di dalam diri-Nya. Sebab, kita tidak memiliki pencucian selain darah-Nya, dan kita tidak memiliki pembaruan selain dalam kematian dan kebangkitan- Nya. Akan tetapi, sama seperti Dia memberitahukan segala kekayaan dan berkat itu melalui Firman-Nya, begitu pula semua itu.dibagikanNya kepada kita melalui sakramen-sakramen-Nya.
Akan tetapi, Allah kita yang baik tidak menganggap sudah cukup mengangkat kita menjadi anak-Nya dan menerima kita ke dalam persekutuan Gereja-Nya. Sebaliknya, Dia mau membentangkan anugerah-Nya lebih luas lagi atas diri kita, dengan berjanji bahwa Dia akan menjadi Allah kita dan keturunan kita turun-temurun sampai seribu angkatan.1 Karena itu, kendati anak-anak orang percaya termasuk keturunan Adam yang rusak, Dia tetap juga bersedia menerima mereka, oleh kekuatan perjanjian itu, dan menganggap mereka terhisab anak-anak-Nya. Sebab itu, dari semula dikehendaki-Nya agar dalam Gereja-Nya anak-anak menerima tanda sunat, yang olehnya pada waktu itu Dia tunjukkan apa saja yang dewasa ini diperlihatkan oleh Baptisan.2 Dan sebagaimana diperintahkan-Nya agar mereka disunat, begitu pula mereka dianggapNya anak-anak-Nya dan dikatakan-Nya bahwa Dia adalah Allah mereka, sama seperti Dia telah menjadi juga Allah nenek moyang mereka.
Maka itu, kini sama sekali tidak perlu diragukan bahwa anak-anak kita ini ahli waris kehidupan kekal yang telah dijanjikan-Nya kepada kita. Sebab, Tuhan Yesus telah turun ke bumi bukan untuk mengurangi anugerah Allah, BapaNya, melainkan untuk memperluas perjanjian keselamatan, yang waktu itu terbatas sehingga hanya mencakup umat Yahudi, hingga meliputi seluruh dunia. Karena itulah, Rasul Paulus berkata, Allah telah menguduskan mereka mulai waktu mereka masih dalam kandungan ibunya, untuk memisahkan dan membedakan mereka dari anak-anak orang-orang kafir dan tidak percaya. Oleh sebab itu, Tuhan kita Yesus Kristus telah menyambut anak-anak yang dibawa kepada-Nya, sebagaimana tertulis dalam pasal 19 Injil Matius, 'Lalu orang membawa anak-anak kecil kepada-Nya, 1545 supaya Dia meletakkan tangan-Nya atas mereka dan mendoakan mereka; akan tetapi murid-murid-Nya memarahi orang-orang itu. Tetapi Yesus berkata: Biarkanlah anak-anak itu, janganlah menghalang-halangi mereka datang kepada-Ku; sebab orang-orang yang seperti itulah [34] yang empunya Kerajaan Surga.'3 1542A, 1542/5 Dengan menyatakan bahwa merekalah yang empunya Kerajaan Surga, meletakkan tangan-Nya atas mereka, dan memohon anugerah Allah, Bapa-Nya bagi mereka, Dia mengajarkan kepada kita dengan cukup jelas, bahwa kita tidak boleh menghalangi mereka sehingga tidak termasuk Gereja-Nya. Maka kita mengikuti pedoman ini, dan menerima anak ini dalam Gereja-Nya, untuk membuatnya mendapat bagian dalam semua harta yang telah dijanjikan-Nya kepada orang-orang percaya milik-Nya. Dan lebih dulu kita menghadapkannya kepada-Nya melalui doa kita, ambil mengatakan semua dengan ikhlas dan rendah hati:
Tuhan Allah, Bapa yang abadi dan mahakuasa, oleh kemurahan-Mu yang tak terhingga Engkau telah berkenan berjanji kepada kami bahwa Engkau akan menjadi Allah kami dan anak-anak kami. Karena itu, kami berdoa memohon kepada-Mu agar Engkau berkenan meneguhkan anugerah itu dalam anak ini, yang diperanakkan oleh seorang ayah dan seorang ibu yang telah Kaupanggil menjadi warga Gereja-Mu. Kami menghadapkan dan mempersembahkannya kepada-Mu. Karena itu, sudilah Engkau menerimanya dalam lindungan-Mu, menyatakan bahwa Engkaulah Allah dan Penyelamatnya, dan mengampuni dosa turunan yang menjadi kesalahan seluruh keturunan Adam, serta kemudian menguduskan dia oleh Roh-Mu, agar ketika ia akil balig ia mengenal-Mu dan menyembah-Mu sebagai satu-satunya Allahnya, sambil memuliakan Engkau dalam seluruh kehidupannya, agar senantiasa memperoleh dari-Mu pengampunan segala dosanya. Dan agar ia dapat memperoleh semua anugerah itu, sudilah Engkau menerimanya masuk dalam persekutuan Tuhan kami Yesus, sehingga sebagai seorang anggota tubuh-Nya ia mendapat bagian dalam semua harta-Nya. Dengarkanlah kami, ya Bapa yang penuh belas kasihan, agar Baptisan yang kami layankan kepadanya sesuai dengan perintah-Mu menghasilkan buah dan kekuatannya, sebagaimana dinyatakan kepada kami oleh Injil-Mu:Bapa kami yang di surga, 1545 Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah KerajaanMu, jadilah kehendak-Mu, di bumi seperti di surga. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya, dan ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami, [35] dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat. Amin.
1542A, 1545
Sesudah itu, Pelayan akan mengajukan pertanyaan ini kepada orangtua anak itu:
Apakah Saudara-saudara mau anak ini dibaptis dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus?
Mereka menjawab: Mau.
Pelayan:
1542A, 1542/5 Kita hendak menerima anak ini ke dalam persekutuan Gereja Kristen. Maka berjanjikah kamu untuk, bila ia cukup berumur untuk memahaminya, menyampaikan kepadanya ajaran yang diterima umum dalam umat Allah, yang ikhtisarnya tercantum dalam Pengakuan Iman yang kita semua miliki:
Aku percaya kepada Allah Bapa, 1545 Yang mahakuasa, Khalik langit dan bumi. Dan kepada Yesus Kristus, Anak-Nya yang tunggal, Tuhan kita, yang dikandung dari Roh Kudus, lahir dari anak dara Maria, yang menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, disalibkan, mad dan dikuburkan, turun ke dalam kerajaan maut, pada hari yang ketiga bangkit pula dari antara orang mati, naik ke surga, duduk di sebelah kanan Allah, Bapa Yang Mahakuasa, dan akan datang dari sana untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Aku percaya kepada Roh Kudus. Aku percaya adanya Gereja (Kristen) yang kudus dan am, persekutuan orang kudus, pengampunan dosa, kebangkitan daging, dan hidup yang kekal. Amin.
1542,1545 Artinya sebagai berikut. Kita mengaku memiliki satu Allah yang esa. Dia kita sembah, dan kepada Dia kita mempersembahkan segala puji-pujian dan kemuliaan. Hanya Dialah yang kita seru dalam segala keperluan kita; hanya kepada Dialah kita ucapkan syukur atas segala kebaikan yang kita terima. Selanjutnya, bahwa di dalam satu Zat ilahi yang esa kita mengenal Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Begitu pula, bahwa kita menerima sebagai kebenaran yang pasti riwayat sejarah yang tertulis dalam Kitab Injil mengenai dikandungnya Yesus Kristus, kelahiran, kematian, dan kebangkitan-Nya, serta kenaikanNya ke surga. Dan bahwa orang harus menantikan kedatangan-Nya sebagai Hakim seluruh dunia. Dan karena seluruh perbuatan dan penderitaan-Nya bagi kita tidak boleh sia-sia dan tidak bermanfaat, maka perlulah kita menganggap pokok keselamatan kita dan semua [36] bagiannya terletak dalam hal-hal tersebut di sin. Juga, bahwa oleh anugerah dan kekuatan Roh Kudus kita diberi bagian dalam Yesus Kristus dan segala harta-Nya. Karena itu, kita menambahkan bahwa kita percaya adanya Gereja Yang Kudus, sebab Allah membuat kita lahir kembali, oleh Roh-Nya, di dalam Gereja-Nya, melalui pelayanan Firman-Nya dan sakramen-sakramen-Nya. Juga, bahwa kita berharap Allah karena belas kasihan-Nya senantiasa mengampuni kesalahan semua anggota Gereja-Nya, dan memelihara serta melindungi mereka hingga kebangkitan yang berbahagia, yang bagi mereka menjadi pintu masuk ke dalam kehidupan kekal.
1542A Dan hendaklah kamu memperkenalkan pula kepadanya ajaran kudus Tuhan kita, dan menyampaikan kepadanya hukum-Nya yang kudus sambil mengajarkan kepadanya hukum-hukum yang telah diberikan-Nya kepada Musa disertai perintah meneruskannya kepada umat-Nya. Kata-kata 'Aku Tuhan Allahmu, yang' dan seterusnya mengungkapkan keinginan-Nya agar tiap-tiap orang memegangnya.
1542/5 Jadi, kamu berjanji hendak berupaya menyampaikan kepadanya seluruh ajaran kudus ini, dan pads umumnya segala sesuatu yang tercantum dalam Kitab Suci Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, sehingga ia menerimanya se bagai Firman Allah yang pasti, yang furan dari surga. Juga, hendaklah kamu menasihai dia agar hidup sesuai dengan Pedoman yang telah diberikan kepada kita oleh Tuhan dalam hukum-Nya, yang dapat dirangkumkan dalam kedua pokok ini: kita harus mengasihi Allah dengan segenap perasaan kita dan dengan segenap hati kita dan dengan segenap kekuatan kita, dan sesama kita manusia seperti diri kita sendiri.' 1542A Hendaklah kamu juga mengajar dia selaku seorang Kristen yang sejati menyangkal diri dan meninggalkan segala sesuatu untuk mengikut 1542A, 1545 Yesus, Anak-Nya, sambil memikul salib-Nya, artinya kesusahan dan siksaan yang akin didatangkan atas dirinya oleh Tuhan kita, sehingga seluruh hidupnya dibaktikan kepada kehormatan Allah dan pembangunan Gereja-Nya. Karena itu, hendaklah kainu memperingatkan dia dan menasihati dia, dan menghukum dia bila ia bersalah, sebagaimana tiap-tiap orang wajib melakukan terhadap sesamanya orang Kristen, sehingga ia dibesarkan dalam ajaran kudus dari Allah. Hendaklah kamu berjanji begitu. Dan mereka menjawab: Kami berjanji.
1542/5 [37] Begitu pula, sesuai dengan nasihat-nasihat yang telah diajukan-Nya melalui para Nabi dan Rasul-Nya, hendaklah ia menyangkal dirinya dan nafsunya sendiri serta mengabdikan dirinya kepada kemuliaan Nama Allah dan Yesus Kristus, dan pembangunan sesamanya manusia.
1542A
Dengarkanlah Injil mengenai Cara membawa anak-anak kepada Tuhan kita menurut Mat 19.
Anak-anak kecil dibawa kepada Yesus Kristus, supaya Dia meletakkan tanganNya atas mereka dan mendoakan mereka. Akan tetapi, murid-murid-Nya memarahi orang-orang itu. Tetapi Yesus berkata, 'Biarkanlah anak-anak itu, janganlah menghalang-halangi mereka datang kepada-Ku; sebab orang-orang seperti itulah yang empunya Kerajaan Surga. Lalu Dia meletakkan tangan-Nya atas mereka dan mendoakan mereka.
Melalui nas itu benar-benar jelaslah bahwa Allah tidak menolak anak-anak kecil, sebab Dia Penyelamat mereka. Maka kita mempersembahkan anak ini kepada-Nya sejauh kita sanggup melakukannya, sambil menerimanya dalam Gereja yang lahiriah dan menganggapnya sebagai anggota Gereja itu.
Apakah kamu ingin supaya anak ini dibaptis? Orangtua akan menjawab: Ingin. Pelayan: Berilah dia nama. Orangtua: N.
1542/5
Setelah orangtua mengucapkan janji, orang memberi nama kepada anak itu, lalu Pelayan membaptisnya.
1542A,1542/5 Sesudah itu, Pelayan akan membaptis dia dengan memercikkan air murni tanpa tambahan apa pun pada kepalanya sambil berkata: [38] Dalam Nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.[1]
S 1542A, 1545Selanjutnya Pelayan mengatakan lagi:
Sudilah Tuhan, Allah kita, karena rahmat dan kebaikan-Nya, membuat anak ini, yang telah diciptakan-Nya dan dibentuk-Nya menurut gambar dan rupaNya, menjadi seorang anggota tubuh Yesus Kristus, Anak-Nya, yang menghasilkanbuah yang layak bagi seorang anak Allah. Amin. Allah menyertai kamu untuk selama-lamanya.
1542/5
Semua itu diucapkan dengan suara nyaring, dalam bahasa rakyat, sebab rakyat yang hadir harus menjadi saksi acara itu, sehingga perlu mereka memahaminya, dan juga agar semua orang dibina dan menyadari serta mengingat kembali hasil pelaksanaan Baptisan pada diri mereka.
Kami tahu bahwa di tempat lain orang memakai banyak upacara lain. Kami tidak menyangkal upacara itu telah dipakai sejak zaman purbakala. Akan tetapi, orang telah mereka-rekanya dengan semau-maunya, atau paling tidak dengan salah satu alasan yang tidak cukup berbobot, sebab upacara itu dikarang di luar Firman Allah; lagi pula, darinya telah mengalir begitu banyak takhayul. Karena itu, bagi kami tidak sulit untuk meniadakannya, agar tidak ada lagi halangan yang mencegah rakyat langsung datang kepada Yesus Kristus. Pertama, dalam hal-hal yang sama sekali tidak diperintahkan kepada kita oleh Allah kita memiliki kebebasan; selanjutnya, segala hal yang tidak berguna untuk membangun tidak boleh diterima ke dalam Gereja, dan kalau telah dimasukkan harus dicabut. Apalagi hal-hal yang hanya menyebabkan orang tersandung, dan yang menjadi sarana penyembahan berhala dan pandangan keliru sama sekali tidak boleh dibiarkan. Tidak perlu diragukan lagi bahwa krisma,2 acara menyalakan lilin sebagai lambang terang Kristus, dan upacara-upacara serupa, sama sekali tidak berasal dari penetapan Allah, tetapi ditambahkan oleh manusia dan telah berkembang begitu rupa, sehingga orang lebih memperhatikan dan menghargainya daripada pranata yang ditetapkan oleh Yesus Kristus sendiri. Paling tidak, kami memiliki tata cara Baptisan yang telah ditetapkan oleh Yesus Kristus, dipertahankan dan dipakai oleh para Rasul, dan menjadi kebiasaan dalam Gereja Purba.' Maka orang hanya bisa mempersalahkan kami karena kami tidak mau menganggap diri kami lebih berhikmat daripada Allah sendiri.
1542A
1542A, 1545
Ekaristi adalah upacara yang membuat orang mengambil bagian dalam tubuh dan darah Tuhan, demikianlah kesaksian Rasul Paulus. Orang harus mengambilnya dengan maksud agar kita semakin berdiam dan hidup dalam Kristus, dan Dia semakin hidup dan berdiam dalam diri kita. Karena itu, bila kita merayakan Perjamuan Kudus itu kita seharusnya melakukan segala sesuatu dengan cara yang membuat kita makin lama makin ingin hidup dan berdiam dalam Kristus (artinya, makan daging dan minum darah Tuhan), dan menerima makanan serta minuman itu dengan hasil dan rasa keagamaan yang semakin besar. Jadi, semestinya orang menetapkan dan mengatur acara ini begitu rupa, sehingga rakyat diajar dan dinasihati semestinya betapa perlu bagi mereka sering mengambil bagian dalam daging dan darah Tuhan, dan betapa besarnya harta yang kita peroleh dari perbuatan mengambil bagian di dalamnya dan mengecapnya.
Dari hal itu kita menarik beberapa kesimpulan. Pertama, Perjamuan boleh disuguhkan hanya kepada mereka yang mampu dan yang sangat ingin menerima daging dan darah Tuhan, dan yang telah hidup di dalam Tuhan, sedangkan Tuhan hidup dalam diri mereka; yang juga ingin supaya kehidupan yang dari Kristus itu semakin ditambahkan dan ditumbuhkan dalam diri mereka (sebab dalam Perjamuan Kudus ini orang diberi bagian dalam tubuh dan darah Kristus agar kita hidup seluruhnya di dalam Dia dan Dia dalam diri kita). Karena itu, mereka yang membagi-bagikan rahasia-rahasia Allah dengan baik dan setia, perlu mengetahui (sejauh kasih Kristen dan agama menuntut cara pelayanan yang suci ini2) bahwa mereka yang hendak disuguhi Perjamuan Tuhan telah dimasukkan menjadi anggota tubuh Tuhan Kristus melalui Baptisan dan bahwa mereka itu anggota-anggota-Nya yang sejati dan hidup, serta lapar akan santapan kehidupan kekal dan haus akan minuman kudus ini. Yang lain-lain tidak dapat mengambil bagian dalam sakramen itu kecuali dengan mendatangkan hukuman atas diri mereka; sebab itu mereka patut dijauhkan dari Perjamuan Kudus (sebagaimana telah diperintahkan dalam Gereja Lama) oleh diaken. Maka mereka yang belum mendapat pelajaran lengkap mengenai iman Kristen, dan orang-orang jahat, dan mereka yang sedang menjalani masa penyesalan dan belum diterima kembali, harus keluar dari gereja. Karena itu, Tuhan kita juga telah menyuguhkan Perjamuan yang pertama hanya kepada beberapa [40] murid-Nya yang terpilih. Sebab barang yang kudus tidak boleh diberikan kepada anjing,' dan santapan kehidupan kekal tidak boleh disuguhkan kepada mereka yang sama sekali tidak lapar.
Oleh karena itu, Perjamuan Tuhan hanya boleh dilayankan kepada mereka yang dikenal dan diuji (sebagaimana telah dikatakan) dengan ukuran kasih dan iman, yang memang perlu orang miliki dalam pelayanan yang kudus ini. Pelayanannya memerlukan juga pengakuan dengan mulut, sedangkan dalam tingkah laku kita tidak boleh ada apa-apa yang bertentangan dengan pengakuan itu. Jadi, para pelayan bertindak suci dan dengan cara yang layak pelayanan mereka dan martabat pelayanan itu, kalau mereka tidak menerima seorang pun pada sakramen-sakramen kecuali yang telah diuji dan diajarkan sebelumnya.
Tambahan lagi (sebab makanan dan minuman kehidupan kekal ini hanya boleh dilayankan kepada mereka yang amat menginginkannya) kita menyimpulkan bahwa bila Perjamuan dilayankan kepada orang banyak maka dalam acaranya mereka harus diperingatkan dengan berbagai cara agar mereka mengetahui dan merasa betapa perlu mereka menarik manfaat dari pembagian Kristus itu, dan harta-harta apa dipersembahkan kepada mereka dalam pembagian itu.Oleh karena itu, sebaiknya kita memulai perayaan misteri Perjamuan dengan pengakuan dosa-dosa kita, dan menambahkan pelajaran Hukum dan Injil, disertai mazmur-mazmur. Maksudnya agar melalui pengakuan dosa-dosa kita itu dan melalui penjelasan mengenai Hukum ilahi (yang menetapkan hukuman dalam dunia ini dan hukuman kekal atas dosa-dosa, dan memberikan harta-harta dunia ini dan dunia yang akan datang hanya kepada orang baik) dalam diri kita ditimbulkan pengetahuan dan kesadaran yang lebih besar mengenai dosa-dosa itu, dan mengenai hukuman kekal yang patut kita terima karena dosa-dosa itu. Sebab, bila kita memperhatikan betapa tidak hanya beberapa perbuatan kita, tetapi seluruh kehidupan kita bertentangan dengan hukum Allah, dan betapa besarnya kuasa dosa dalam daging kita, sehingga yang baik yang kita kehendaki tidak kita perbuat, tetapi yang jahat yang kita benci,' maka hal itu membuat kita menyadari betapa perlu kita semakin mendapat bagian dalam daging dan darah Tuhan. Hanya dalam daging dan darah Kristus itu terdapat kebenaran dan hidup, sebab dalam daging dan darah kita tidak ada sesuatu yang baik,' sehingga tidak mungkin daging dan darah itu mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.
Maka sepatutnya dalam Perjamuan Kudus, selain pengakuan dosa, orang berdoa memohon pengampunan dosa itu, membacakan dan menjelaskan [41] hukum ilahi, dan menyanyikan mazmur-mazmur yang isinya membesarkan keagungan Allah, menjelaskan Hukum, dan memohon pengampunan dari Allah. Akan tetapi, melalui pemberitaan Injil kita mengetahui bahwa Yesus Kristus, Tuhan kita, Allah sejati dan manusia sejati, telah melunasi dosa-dosa kita di kayu salib di hadapan Allah, Bapa-Nya, dengan mempersembahkan korban tubuh dan darah-Nya, dan berkenan memberi kita hidup dalam diri-Nya dan Dia dalam diri kita dengan cara kita mengambil bagian di dalamnya.
Maka itu, melalui pemberitaan Injil itu kita menyadari juga keistimewaan harta-harta yang ditawarkan kepada kita bila kita diberi mengambil bagian dalam daging dan darah Tuhan. Pertama, kita dibuat yakin tentang pengampunan dosa kita, dan merasa pasti telah menerima anugerah Sang Bapa, yang telah mengangkat kita menjadi anak-Nya dan ahli waris-Nya oleh Anak-Nya, dengan mengampuni semua kesalahan kita, baik yang turun-temurun maupun yang telah kita lakukan sendiri, dan karena kemurahan-Nya yang besar mengampuni segala dosa kita tiap-tiap kali kita menyakiti hati-Nya tetapi dengan rendah hati meminta maaf. Sebab itu, kita berserah kepada kerelaan dan pemeliharaanAllah yang bagaikan seorang bapa, dan dalam segala kesusahan menyeru Dia dengan tekad yang sebesar-besarnya seraya memohon segala harta dari-Nya.
Selanjutnya, kita dibuat yakin bahwa, sebab Yesus Kristus adalah kebenaran dan hidup dalam diri-Nya sendiri dan hidup bagi Bapa 1542A yang telah mengutus Dia, Dia memberikan juga kehidupan dari Allah kepada orang-orang milik-Nya, kehidupan yang berbahagia dan kekal, supaya mereka hidup di dalam Dia dan Dia dalam mereka. Kita belajar juga yang ini, bahwa oleh pemberian daging dan darah Yesus Kristus kita memiliki dengan semakin berlimpah-limpah kehidupan dan kebenaran dari Allah, yaitu segala kebahagiaan. Sebab, makin Dia memberi kita kelimpahan hidup dalam diri-Nya dan Dia di dalam kita (kita yang di luar itu sama sekali tidak memiliki kebaikan apa-apa dalam diri kita), makin dilimpahkan kepada kita kehidupan-Nya, yang adalah kehidupan dari Allah, kebenaran, dan kebahagiaan. 1545 Demikianlah kita benar dalam Yesus Kristus dan menempuh kehidupan baru oleh Yesus Kristus itu.
1542A. 1545
Maka, agar kita memperhatikan hal-hal itu dengan lebih cermat dan agar kita lebih bersemangat serta lebih rindu akan menerima santapan dan aminuman kehidupan kekal yang kudus ini, kita sebaiknya menambahkan, selain mazmur-mazmur dan nyanyian-nyanyian syukur, pembacaan Injil, pengakuan iman, dan korban persembahan yang kudus. Acara itu menjelaskan apa yang telah diberikan kepada kita di dalam Kristus, dan apa, serta berapa besarnya, [42] harta yang kita terima melalui pemberian daging dan darah-Nya. Begitu pula, acara tersebut merupakan peringatan bagi kita agar kita menghargai harta itu dengan semestinya dan memuji-mujinya dengan pujian sejati serta pengucapan syukur yang berkobar-kobar, dan juga berbuat begitu rupa sehingga dipuji dan dinilai berharga oleh orang-orang lain. Tidak dengan sembarangan kami menyebut korban persembahan itu di samping hal-hal yang telah kami katakan sebelumnya. Sebab, bilamana (didorong dan digugah oleh pembacaan dan penjelasan Injil dan pengakuan iman kita yang orang ikrarkan sesudahnya) kita mengingat-ingat bahwa Yesus Kristus telah diberikan kepada kita oleh kebaikan tak terhingga Bapa di surga, dan bersama-sama Dia segala sesuatu, yaitu pengampunan dosa, perjanjian keselamatan abadi, kehidupan dan kebenaran dari Allah, dan akhirnya semua hal yang patut didambakan yang ditambahkan kepada anak-anak Allah, artinya kepada mereka yang mencari Kerajaan Allah dan kebenarannya' - maka dengan cukup beralasan kita mempersembahkan diri dan sama sekali tunduk kepada Allah Bapa dan kepada Tuhan kita Yesus Kristus sebagai tanda syukur atas harta yang begitu banyak dan begitu besar. Dan kita memberi kesaksian tentangnya dengan mempersembahkan korban dan pemberian kudus (sebagaimana dituntut oleh kasih Kristen), yang dipersembahkan kepada Yesus Kristus dan kepada orang-orang kecil milik-Nya, yakni kepada mereka yang lapar, yang haus, yang telanjang, orang asing, orang sakit, orang yang ditahan dalam penjara.' Sebab semua orang yang hidup di dalam Kristus dan yang memiliki Dia, yang hidup di dalam mereka, berbuat dengan rela apa yang diperintahkan kepada mereka oleh Hukum. Dan yang diperintahkan oleh Hukum ialah agar orang tidak tampil di hadapan Allah tanpa membawa korban persembahan.' Hal itu ditunjukkan pula kepada kita oleh kenyataan bahwa tidak seorang pun menyatakan tunduk pada tuannya yang jasmani atau pada orang yang telah berbuat baik terhadap dirinya tanpa tanda terima kasih, yang dilakukan dengan cara memberikan persembahan.
Ketiga, karenanya kita wajib juga berdoa memohon keselamatan bagi semua orang (dengan cara itu hidup Yesus Kristus harus dikobarkan dan semakin dikuatkan dalam diri kita). Tetapi, kehidupan Kristus ialah tahu mencari dan menyelamatkan apa yang sesat dan lalang. Maka dengan cukup beralasan kita mendoakan orang dari semua golongan. Dan sebab kita sungguh-sungguh menerima Yesus Kristus dalam sakramen ini, dengan cukup beralasan kita menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran di dalam Perjamuan Kudus ini seraya menerima Ekaristi dengan ketakwaan yang besar, dan menyelenggarakan seluruh misteri ini dengan puji-pujian serta pengucapan syukur.
Maka dengan demikian seluruh cara dan aturan pelayanan Perjamuan kita kenal melalui sifat dan penetapan Perjamuan, yang juga sesuai dengan pelayanannya dalam Gereja Lama, yaitu Gereja para rasul, para martir, dan [43] bapa-bapa yang suci. Hal ini juga sesuai dengan mereka, yaitu bahwa dalam pelayanan semua sakramen kita memakai bahasa yang lazim, bahasa rakyat. Sebab, segala hal yang dikatakan dan dilakukan merupakan milik semua orang yang hadir, dan harus meneguhkan serta membangkitkan iman kita, dan mengobarkan kerinduan akan Allah dalam segala hal. Karena itu, bila kami mendorong orang banyak agar mereka mempersiapkan diri baik-baik sebelum mendatangi perjamuan suci itu, kami selalu mengajar dan memperingatkan mereka tentang keempat hal ini.
Pertama, bahwa disebabkan dosa Adam dan dosa-dosa kita sendiri kita binasa, sehingga dalam seluruh kodrat dan daging kita tidak ada apa pun yang baik. Sebab itu, daging dan darah kita tidak mungkin mewarisi Kerajaan Allah. Maka itu, kita harus digugah agar menyadari dosa kita dan membenahi kehidupan kita yang jahat, agar kita mengaku pelanggaran-pelanggaran kita dengan tulus ikhlas dan meminta agar perbuatan itu diampuni.
Kedua, bahwa hanya karena jasa Yesus Kristus dosa kita dapat diampuni; Dia telah memperoleh pengampunan itu dari Bapa dengan kematian-Nya dan penumpahan darah-Nya yang berharga. Dia juga yang membangkitkan kebenaran-Nya dalam diri kita, bila Dia membuat kita hidup di dalam Dia, dan Dia hidup dalam diri kita.
Ketiga, bahwa Kristus menyerahkan diri-Nya sendiri dalam sakramen Perjamuan ini. Sebab, tatkala memberikan roti dan anggur dikatakan-Nya: Ambillah, makanlah, sebab inilah tubuh-Ku, dan seterusnya. Jadi, Dia benar-benar menyuguhkan tubuh-Nya bersama roti, dan darah-Nya bersama cawan. Mengapa? Demi pengampunan dosa dan peneguhan perjanjian baru. Sebab Dia berkata, 'yang diserahkan bagi kamu'. Dan sesudah itu, 'yang ditumpahkan bagi kamu untuk pengampunan dosa'. Dan sesudah itu lagi, 'Inilah perjanjian baru, perjanjian anugerah yang abadi, supaya Allah menjadi Bapa yang murah hati bagi kita oleh Yesus Kristus, dan kita menjadi anak-anak-Nya'. Jadi, Yesus Kristus memberikan diri dalam sakramen ini supaya Dia hidup dalam diri kita dan kita dalam diri-Nya, dan supaya olehnya kita diyakinkan tentang pengampunan dosa kita karena Dia, dan tentang peneguhan perjanjian baru yang membuat kita menjadi anak Allah, dan Allah menjadi Bapa kita. Jadi, satu keturunan, satu roh, satu kodrat. Dan semua yang masih kurang akan ditambahkan oleh Tuhan Yesus Kristus. Sebab itu, seharusnya kita tidak memperhatikan pelayannya atau hal-hal lahiriahnya, tetapi sabda Yesus Kristus, perbuatan-Nya, dan kuasa-Nya, supaya kita tidak meragukan bahwa melalui sakramen itu Yesus memberi kita tubuh-Nya dan darah-Nya agar kita hidup di dalam Dia dan Dia dalam kita, dengan meyakinkan kita bahwa oleh-Nya kita memiliki penghapusan tuntas segala dosa kita dan [44] peneguhan anugerah Bapa surgawi serta perjanjian kekal, bahwa kita adalah anak-anak Allah, yang adalah Bapa kita, dan bahwa kita diberi-Nya semua harta.
Di sini diberikan dua hal. Yang pertama termasuk perkara bumi, yakni roti dan anggur. Yang kedua bersifat surgawi, yaitu persekutuan dengan Kristus, yakni tubuh dan darah-Nya. Kedua hal itu diberikan kepada kita karena dua alasan: demi pengampunan dosa, dan untuk menambahkan kehidupan Kristus dalam diri kita, artinya peneguhan perjanjian baru.
Akhirnya, kami mengajar bahwa seharusnya di sini kita mengucap syukur kepada Tuhan Yesus Kristus atas berkat-berkat yang besar itu dengan hati, dengan perkataan, dan dengan perbuatan, dan memuji-muji serta mengagungkan peringatan akan Yesus Kristus dan semua berkat-Nya, yaitu penjelmaan-Nya menjadi manusia, penderitaan-Nya, kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya ke surga, pengutusan Roh Kudus, kedatangan-Nya untuk menghakimi dunia; akhirnya segala sesuatu yang dilakukan-Nya bagi kita dan dikerjakan-Nya dalam diri kita.
Oleh karena itu, dalam hal Perjamuan seharusnya kita menanggalkan semua percakapan yang tidak bersungguh-sungguh dan semua pertengkaran mulut, dan terutama melakukan dan mencari apa yang dikatakan di atas ini. Dengan demikian kita menyadari betapa perlu Kristus hidup dalam diri kita dan kita di dalam Dia, dan percaya bahwa dalam sakramen ini Dia memberikan diri-Nya kepada kita supaya kita hidup dalam diri-Nya, dan Dia di dalam kita, supaya Dia memperoleh pengampunan dosa-dosa kita dan mewujudkan kehidupan Allah dalam diri kita, dan juga supaya diampuni-Nya tiadanya kebaikan, yang sama sekali tidak ada pada kita. Maka inilah tujuan dan hal utama dalam seluruh misteri Perjamuan ini: kita hidup dalam Kristus, dan Dia dalam diri kita. Semoga hal itu dianugerahkan kepada kita oleh Bapa surgawi, melalui Kristus. Amin.
1542/5
Perlu dicatat, bahwa pada hari Minggu menjelang perayaan Perjamuan perayaannya harus diberitahukan kepada rakyat. Maksudnya, pertama, agar tiap-tiap orang mempersiapkan diri untuk menerimanya dengan cara yang layak, dan dengan rasa hormat yang patut. Kedua, agar orang tidak membawa anak-anak kecuali kalau mereka ini telah diajar baik dan mengikrarkan pengakuan imannya di dalam gereja. Ketiga, agar, bila ada orang dari luar, yang belum mendapat pelajaran dan tidak berpengetahuan, mereka ini datang ke depan agar diberi pelajaran khusus. Pada hari Perjamuan diadakan, Pelayan menyinggungnya pada akhir khotbah, atau, jika perlu, memberi khotbah yang keseluruhannya mengenai hal itu, untuk menjelaskan kepada orang banyak apa yang dimaksud dan ditunjukkan oleh Tuhan kita dengan rahasia itu, dan bagaimana kita harus menerimanya. [45]
1542A, 1445
Pada hari Perjamuan, sesudah doa-doa biasa, orang menyanyikan Pengakuan Rasuli, sementara Pelayan mempersiapkan roti dan anggur di meja. Sesudah itu, Pelayan berdoa dengan memakai cara yang berikut:
Sebab kita telah mengikrarkan pengakuan iman kita untuk menyatakan bahwa kita anak-anak Allah, kita pun berharap Dia akan mengabulkan permohonan kita bagaikan seorang bapak yang baik, dan hendak berdoa kepada-Nya sebagaimana Dia telah mengajarkannya kepada kita:
Bapa kami yang di surga, dst.
Tuhan kami Yesus Kristus tidak hanya satu kali saja mempersembahkan tubuh dan darah-Nya kepada-Mu di kayu salib, demi pengampunan dosa kami, tetapi juga hendak membagi-bagikannya kepada kami agar menjadi santapan yang memberi kehidupan kekal. Karena itulah, anugerahkanlah kepada kami agar kami menerima pemberian dan berkat yang begitu besar ini dari-Nya dengan kesungguhan hati dan dengan semangat yang berkobar-kobar. Buatlah supaya dengan iman teguh kami menerima tubuh dan darah-Nya, Dia seluruhnya, sebab Dia, yang adalah Allah sejati dan manusia sejati, benar-benar merupakan roti dari surga, yang menghidupkan kami, supaya kami tidak lagi hidup dalam diri kami sendiri, menurut kodrat kami yang sama sekali rusak dan jahat, tetap Dia hidup dalam diri kami, untuk menuntun kami menuju ke kehidupan yang suci, bahagia, dan kekal. Berilah juga agar kami benar-benar mendapat bagian dalam Perjanjian yang baru dan abadi, yaitu Perjanjian Anugerah, dengan kepastian dan keyakinan bahwa Engkau berkenan untuk selama-lamanya menjadi Bapa yang murah hati bagi kami, tidak memperhitungkan kesalahan kami kepada kami, dan melengkapi kami, sebagai anak-anak serta ahli waris yang kekasih, dengan segala hal yang kami butuhkan, baik untuk tubuh maupun untuk jiwa kami, supaya kami dengan tiada henti-hentinya memuliakan Engkau dan mengucap syukur kepada-Mu, dan membesarkan nama-Mu dengan perbuatan dan perkataan. Maka berilah, ya Bapa di surga, agar dengan cara itulah pada hari ini kami merayakan peringatan yang berbahagia akan Anak-Mu yang kekasih, menjalani latihan di dalamnya, dan memberitakan berkat kematianNya, supaya kami kembali memperoleh pertumbuhan serta penguatan [46] dalam iman dan dalam segala hal yang baik, serta menyebut Engkau dengan kepercayaan yang semakin teguh Bapa kami, dan bermegah di dalam Engkau.
1545 Oleh Yesus Kristus, Anak-Mu, Tuhan kita. Atas nama-Nya kami berdoa kepada-Mu sebagaimana diajarkan-Nya kepada kami:
Bapa kami yang di surga, dst.
1542
Selanjutnya, sesudah melakukan doa-doa dan pengakuan iman, ia berkata dengan suara nyaring, untuk menyatakan atas nama orang banyak bahwa mereka semua hendak hidup dan mati dalam ajaran dan agama Kristen:
1542A, 1542/5
Pelayan. Marilah kita mendengar bagaimana Yesus Kristus telah menetapkan bagi kita Perjamuan Kudus-Nya, menurut riwayat Rasul Paulus dalam pasal kesebelas Suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus. 'Aku telah menerima dari Tuhan', katanya, 'apa yang telah kuteruskan kepadamu, yaitu bahwa Tuhan Yesus, pada malam waktu Dia diserahkan, mengambil roti dan sesudah itu Dia mengucap syukur atasnya; Dia memecah-mecahkannya dan berkata: Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku! Demikian juga Dia mengambil cawan, sesudah makan, lalu berkata: Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darahKu; perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku! Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang. ""'Tetapi, barang siapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu. Karena barang siapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya.'1
Kita telah mendengar, Saudara-saudara, dengan cara apa Tuhan kita mengadakan Perjamuan di tengah-tengah murid-murid-Nya. Dengannya Dia memperlihatkan kepada kita bahwa orang-orang luar dan mereka yang tidak termasuk kumpulan [47] orang-orang percaya milik-Nya tidak boleh diterima di dalamnya. Karena itu, dengan memegang aturan itu, atas Nama dan dengan kuasa Tuhan kita Yesus Kristus, saya mengucilkan semua penyembah berhala, orang yang menghujat Allah, yang menghina Allah, orang sesat dan semua orang yang mendirikan bidat dengan maksud mematahkan kesatuan Gereja, semua orang yang mengucap sumpah palsu, mereka yang mendurhaka terhadap bapak dan ibunya serta terhadap atasannya, semua orang pemberontak, pembangkang, yang suka bertengkar, yang mencari gara-gara, yang berzina, cabul, pencuri, perampok, orang kikir, pemabuk, serakah, dan semua orang yang cara hidupnya bejat dan menimbulkan kehebohan, sambil menyatakan kepada mereka bahwa mereka harus menjauhi Meja kudus ini agar jangan menodai dan mencemarkan makanan kudus yang oleh Tuhan kita Yesus Kristus hanya diberikan kepada warga-Nya, orang yang percaya kepada-Nya.
Oleh karena itu, baiklah tiap-tiap orang, sesuai dengan nasihat Rasul Paulus, menguji hati nuraninya dengan maksud mengetahui apakah ia benar-benar menyesali kesalahannya dan merasa tidak senang karena dosanya, serta ingin untuk seterusnya hidup suci dan menurut kehendak Allah. Terutama juga apakah ia menaruh kepercayaan pada kemurahan Allah, dan mencari keselamatannya seluruhnya dalam Yesus Kristus, serta.berniat dan berani hidup rukun dan dalam kasih persaudaraan dengan sesamanya, sambil menanggalkan seluruh permusuhan dan rasa dendam.
Jika kita merasakan kesaksian itu dalam hati di hadapan Allah, kita tidak usah meragukan bahwa Allah mengakui kita sebagai anak-anak-Nya dan Tuhan Yesus menyapa kita untuk mengajak kita ikut dalam Meja-Nya dan menghidangkan kepada kita sakramen kudus ini, yang telah diberikan-Nya pula kepada para murid-Nya.
Memang, kita merasakan dalam diri kita banyak kelemahan dan kemalangan. Kita tidak memiliki iman yang sempurna, tetapi cenderung kurang percaya dan tidak tetap hati; kita tidak membaktikan diri seutuhnya dan dengan semangat yang seharusnya untuk melayani Allah, tetapi tiap-tiap hari terpaksa bergumul dengan nafsu-nafsu daging kita. Meskipun demikian, Tuhan kita telah menganugerahkan kepada kita karunia ini: Injil-Nya tertera dalam hati kita, sehingga kita dapat bertahan terhadap segala ketidakpercayaan, dan Dia telah memberi kita keinginan dan kesediaan mengingkari semua keinginan kita sendiri dan mengikuti kebenaran-Nya serta perintah-perintah-Nya yang kudus. Karena itu, marilah kita semua yakin bahwa kejahatan dan kekurangan yang masih tinggal dalam diri kita tidak mencegah Dia menyambut kita dan membuat kita layak mendapat bagian dalam Meja rohani ini. Sebab, kita tidak mendatangi Meja itu dengan maksud menyatakan bahwa kita sempurna dan benar dalam diri kita sendiri. Sebaliknya, dengan mencari kehidupan kita dalam Yesus Kristus, kita mengakui bahwa kita berada di tengah maut. Maka marilah kita memahami kedua hal ini. Sakramen ini merupakan obat bagi orang sakit yang malang. Dan manakala Tuhan kita menuntut agar kita layak, yang dimaksud-Nya hanya agar kita sungguh-sungguh mengenal diri kita sendiri, sehingga [48] kita merasa tidak senang karena kejahatan kita dan menaruh seluruh sukacita, kegembiraan, dan kesenangan dalam diri-Nya seorang.
Maka itu, marilah kita, pertama, mempercayai janji janji-Nya, yang oleh Yesus Kristus, Kebenaran yang tidak dapat sesat, telah diucapkan dengan mulut-Nya sendiri. Dia hendak membuat kita benar-benar mendapat bagian dalam tubuh-Nya dan darah-Nya, supaya kita memiliki Dia seluruhnya, begitu rupa, sehingga Dia hidup dalam diri kita, dan kita dalam diri-Nya. Benar, kita hanya melihat roti dan anggur. Akan tetapi, janganlah hendaknya kita meragukan kenyataan ini: Dia mewujudkan dalam jiwa kita dengan cara rohani apa yang diperlihatkan-Nya kepada kita secara lahiriah melalui tanda-tanda yang kelihatan ini. Artinya, Dialah roti dari surga, yang mengenyangkan kita dan memberi makan kita untuk kehidupan kekal. Begitu pula, janganlah hendaknya kita tidak tahu berterima kasih atas kemurahan tak terhingga Juruselamat kita, yang memamerkan seluruh kekayaan dan harta-Nya di Meja ini, untuk membagi-bagikannya kepada kita. Sebab, dengan memberikan diri kepada kita, Dia menyatakan bahwa seluruh milik kepunyaan-Nya merupakan kepunyaan kita pula. Karena itu, marilah kita menerima sakramen ini sebagai jaminan bahwa kekuatan kematian dan penderitaan-Nya diperhitungkan kepada kita menjadi kebenaran, seolah-olah kita sendiri telah mengalami penderitaan dan kematian itu. Maka janganlah kita berbudi rusak begitu rupa, sehingga kita mundur tatkala Yesus Kristus mengundang kita dengan begitu lemah lembut melalui Firman-Nya. Sebaliknya, marilah kita menyadari betapa tingginya nilai pemberian berharga yang disodorkan-Nya kepada kita, dan datang menemui Dia dengan semangat yang berkobar-kobar agar Dia membuat kita sanggup menerimanya.
Dengan maksud itu, marilah kita mengangkat hati kita ke atas. Di sana Yesus Kristus berada, dalam kemuliaan Bapa-Nya, dan dari sanalah kita menantikan kedatangan-Nya demi pelepasan kita. Janganlah hendaknya hati kita terpikat oleh unsur-unsur jasmani, yang fana, yang kita lihat dengan mata dan sentuh dengan tangan, untuk mencari Dia di sana, seakan-akan ia terkurung dalam roti atau dalam anggur itu. Sebab, jiwa kita akan siap untuk diberi makan dan dihidupkan dengan zat-Nya bila untuk itu jiwa itu terangkat, di atas semua hal duniawi, untuk sampai ke surga, dan masuk Kerajaan Allah, tempat Dia tinggal. Maka marilah kita puas dengan mempunyai roti dan anggur sebagai tanda dan kesaksian, sambil mencari kebenaran lewat jalan rohani. Lewat jalan itulah, demikian janji yang terdapat dalam Firman Allah, kita akan menemukannya.
1542A
Sesudah kata-kata itu, Pelayan mengucapkan hukum pengucilan terhadap mereka yang melakukan dosa yang diketahui umum dan tidak menyesal. Di pihak lain, ia mengajak orang percaya agar menerima Perjamuan Tuhan kita sebagai pemberian istimewa dari Allah, sebagaimana telah dikatakan sebelumnya. Sesudah itu, sakramen itu diterima oleh Pelayan, lalu oleh diaken, dan sesudah itu oleh orang lain. [49]
1542/5
Sesudah itu, para pelayan' membagi-bagikan roti dan cawan kepada orang banyak, setelah memperingatkan mereka agar mendatanginya dengan rasa hormat dan dengan ketertiban 1545 serta kesopanan Kristen. Dia menerima roti dan anggur lebih dulu, lalu memberikannya kepada Diaken dan sesudah itu kepada seluruh jemaat, sambil berkata, 'Ambillah, makanlah, tubuh Yesus, yang telah diserahkan untuk mati bagi kamu'.
Dan Diaken menyodorkan cawan sambil berkata, 'Inilah cawan perjanjian baru dalam darah Yesus, yang telah ditumpahkan bagi kamu'.
1542A, 1545
Sementara itu, jemaat menyanyikan Mazmur 'Puji pujian dan syukur',2 dan seterusnya. Seusai Perjamuan menyusullah pengucapan syukur.
Bapa yang di surga, kami mengucap pujian dan syukur yang kekal kepada-Mu, karena telah Kaulimpahkan harta sebesar itu kepada kami, orang berdosa yang malang, yaitu telah membuat kami masuk ke dalam persekutuan dengan AnakMu Yesus Kristus, Tuhan kita, dengan menyerahkan Dia untuk mati bagi kami dan memberikan Dia kepada kami menjadi makanan dan bekal kehidupan kekal. Sekarang anugerahkanlah kepada kami karunia ini, yaitu janganlah membiarkan kami tidak ingat akan hal-hal itu; tetapi biarlah hal-hal itu tertera dalam hati kami, sehingga kami semakin bertumbuh dan bertambah dalam iman yang giat mengerjakan segala perbuatan baik, dan dengan demikian untuk seterusnya mengatur seluruh kehidupan kami demi penyanjungan kemuliaan-Mu dan pembangunan sesama kami. Oleh Dia, Yesus Kristus, Anak-Mu, yang dalam kesatuan dengan Roh Kudus hidup dan memerintah bersama Engkau, Allah, untuk selama-lamanya. Amin.
1542 Pada akhirnya orang melakukan pengucapan syukur sebagaimana telah dikatakan.
1542A, 1545
Sesudah pengucapan syukur, orang menyanyikan 1545 Nyanyian Simeon, 1542A/1545 'Sekarang, Tuhanku, biarlah hamba-Mu', dan seterusnya.1 Sesudah itu, Pelayan mengutus jemaat dengan mengucapkan berkat sama seperti pada hari Minggu? Selesai.
1545/5
Kita tahu benar betapa sebagian orang menjadi heboh karena perubahan yang telah kami adakan dalam hal ini. Sebabnya, [50] sudah sejak lama Misa dinilai begitu tinggi, sehingga dunia yang malang menyangka Misa itulah titik utama agama Kristen; karena itu penghapusannya oleh kami membuat orang terheran-heran. Sebab itu, mereka yang tidak memiliki pengetahuan yang memadai beranggapan kami telah menghancurkan sakramen itu. Akan tetapi, bila orang mempertimbangkan baik-baik pendirian kami, orang akan berkesimpulan bahwa kami telah memulihkan sakramen itu sehingga utuh kembali. Buktinya, hendaklah orang melakukan pertandingan antara Misa dan pranata yang telah ditetapkan oleh Yesus Kristus. Jelaslah bahwa keduanya berbeda seperti siang dan malam. Kami tidak bermaksud hendak membeberkan pokok ini panjang lebar di sini. Akan tetapi, untuk memuaskan mereka yang tersinggung karena perbuatan kami disebabkan kenaifan mereka, kami telah menilai baik menguraikannya sambil lalu. Sebab, melihat sakramen Tuhan kita dirusak oleh begitu banyak keburukan dan kesalahan menjijikkan yang dimasukkan orang ke dalamnya, maka kami terpaksa membenahinya dengan cara mengubah banyak hal yang telah dimasukkan tidak dengan semestinya, atau yang paling tidak diselewengkan. Cara yang paling baik dan paling cocok untuk melakukannya pada hemat kami ialah kembali ke penetapan Yesus Kristus yang murni, yang nyata-nyata kami ikuti saja. Sebab, itulah reformasi yang ditunjukkan kepada kita oleh Rasul Paulus.
1542A Tata cara peneguhan perkawinan di depan jemaat orang percaya
1542/5 Cara merayakan perkawinan yang kudus
1542A, 1545
Upacara peneguhan perkawinan di depan umum dan dengan khidmat telah ditetapkan oleh orang-orang Kristen agar nikah yang sejati dan sah lebih dihormati dan dijunjung tinggi, dan agar antara kedua belah pihak tidak terjadi penipuan dan pendayaan, tetapi segala sesuatu berlangsung dengan jujur dan tulus ikhlas, dan agar Gereja berdoa memohon damai sejahtera bagi para pengantin. Karena itu, para pelayan Gereja bertugas memberitahukan di depan umum dari atas mimbar nama mereka yang ingin dihubungkan oleh perkawinan, mengesahkan dan meneguhkan perkawinan itu di depan seluruh kumpulan jemaat, serta menjelaskan harkat dan keulungan perkawinan itu melalui Kitab-kitab suci.
[51] Sesudah itu, pelayan harus menjelaskan kepada mereka kewajiban suami istri, yaitu bagaimana seharusnya kelakuan suami terhadap istrinya, dan juga istri terhadap suaminya, supaya mereka satu saja, sesuai dengan penetapan Allah yang tercakup dalam
1542/5
Perlu dicatat bahwa, sebelum merayakan perkawinan, orang harus mengumumkannya dalam Gereja pada tiga hari Minggu berturut-turut, agar, kalau ada yang mengetahui adanya halangan, ia datang mengajukannya cukup dini, atau, kalau ada yang berkepentingan, ia sempat mengajukan keberatan.
Sesudah itu, kedua belah pihak datang menghadap pada awal khotbah. Lalu Pelayan berkata,
Pertolongan kita adalah dalam nama Allah, yang telah menjadikan langit dan bumi. Amin.
Setelah menciptakan langit dan bumi serta segala isinya, Allah Bapa kita menciptakan dan membentuk manusia menurut gambar dan rupa-Nya, agar ia berkuasa atas hewan di bumi, ikan-ikan di laut, dan burung-burung di udara. Dan setelah menciptakan manusia, Allah berfirman, 'Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan. Sejenis genderang kecil dengan kerincingan di sekelilingnya.dengan dia'. Lalu Tuhan kita membuat Adam tidur nyenyak; ketika ia tidur, Allah mengambil salah satu rusuk darinya dan dari rusuk itu dibangun-Nyalah Hawa (
1542A
Apakah kamu berkehendak hidup bersama dalam perkawinan yang kudus, dan menyatakan serta menegaskan hal itu di sini, di hadapan Allah dan Gereja-Nya?
1542/5
Anda (dengan menyebut nama pengantin laki-laki dan perempuan). N. dan N. mengetahui bahwa begitulah penetapan Allah. Maka apakah Anda berkehendak hidup dalam perkawinan yang kudus ini, yang telah diberi kehormatan begitu besar oleh Allah? Apakah demikianlah niat Anda, sebagaimana Anda nyatakan di sini di depan Jemaat-Nya yang kudus disertai permintaan agar niat itu dibenarkan?
1542A, 1542/5
Mereka menjawab: Demikianlah niat kami. [53]
Pelayan: Saya menjadikan Saudara semua yang hadir di sini sebagai saksi dan saya meminta agar Saudara mengingatnya baik-baik: jika ada yang tahu adanya halangan 1542A yang mencegah penyelenggaraan perkawinan ini, bahkan menyebabkan perkawinan ini harus diputuskan dan dibubarkan - apakah halnya mengenai hubungan keluarga, atau pertalian darah atau kekerabatan yang dilarang oleh Kitab Suci, atau karena salah satu pihak telah berjanji hendak menikah dengan seorang lain - hendaklah ia memberitahukan dan menyatakannya di sini di depan umum, dalam suasana kasih Kristen. 1542/5 Atau, kalau salah seorang dari mereka telah terikat oleh perkawinan dengan orang lain, hendaklah ia mengungkapkannya.
1542A
Jika tidak ada yang membuka mulut, atau mengemukakan salah satu halangan, Pelayan boleh mengatakan:
1542/5
Kalau tidak seorang pun menentang, Pelayan berkata:
1542A,1542/5
Karena tidak ada seorang pun yang menentang, dan tidak ada halangan,maka hendaklah Tuhan, Allah kita, meneguhkan niatmu ini yang telah diberikan-Nya kepadamu. 1542A Kiranya Dia, yang telah menciptakan dan menjadikan langit dan bumi mengaruniakan kepadamu anugerah ini, yaitu bahwa permulaanmu ini bertumbuh dan berbahagia. 1542A Kiranya permulaanmu dalam nama Allah yang telah menjadikan langit dan bumi. Amin.
1542A, 1542/5
Pelayan menegur pengantin laki-laki sambil berkata:
Apakah Anda, N., mengakui di sini, di hadapan Allah dan Jemaat-Nya yang kudus, bahwa Anda telah mengambil dan kini mengambil N. yang hadir di sini sebagai istrimu, sambil berjanji hendak tetap melindungi dia, dan mengasihi serta mengasuh dia dengan setia, sebagaimana seharusnya seorang suami yang benar dan setia terhadap istrinya, hidup suci bersama dia dan menunjukkan kesetiaan dan kepercayaan kepada dia dalam segala hal, seturut Firman Allah yang kudus dan Injil-Nya yang kudus?
[54] Jawabnya: Saya mengakui!
Sesudah itu kepada mempelai perempuan:
Apakah Anda, N. mengakui di sini, di hadapan Allah dan di depan Jemaat-Nya yang kudus, bahwa Anda telah mengambil dan mengambil N. yang hadir di sini sebagai suamimu yang sah, sambil berjanji hendak menaati dia, dan melayani dia serta tunduk padanya, hidup suci bersamanya, dan menunjukkan kesetiaan serta kepercayaan kepadanya dalam segala hal, sebagaimana sepatutnya seorang istri yang setia dan loyal terhadap suaminya yang sah, seturut Firman Allah dan Injil yang kudus?
Jawabnya: Saya mengakui!
1542A
Setelah keduanya menyatakan setuju, Pelayan berkata:
Kiranya Allah yang telah menyatukan kamu dalam perkawinan yang mahasuci ini mengaruniakan Roh Kudus-Nya kepadamu, agar kamu mengatur hidupmu sesuai dengan kehendak-Nya. Semoga demikianlah.
Lalu Pelayan berkata:
1542/5 Kiranya Bapa sumber segala kemurahan, yang dengan rahmat-Nya telah memanggil kamu untuk memasuki perkawinan yang suci ini, demi kasih Yesus Kristus, Anak-Nya, yang dengan kehadiran-Nya yang kudus telah menguduskan perkawinan, karena di sanalah dilakukan-Nya tanda-Nya yang pertama di depan para rasul-Nya (Yohanes 2),' mengaruniakan Roh Kudus-Nya kepadamu, untuk melayani dan memuliakan Dia dalam kedudukan yang luhur ini. Amin.
1542A, 1542/5
Dengarkanlah sekarang dari Injil bagaimana seharusnya menurutkehendak Tuhan kita orang menjaga perkAwinan yang kudus itu supaya tetap utuh, dan betapa kuatnya ikatan perkawinan itu, yang tidak boleh dibubarkan, sebagaimana tertulis dalam Matius, pasal 19.
'Maka datanglah orang-orang Farisi kepada-Nya untuk mencobai Dia. Mereka bertanya: Apakah diperbolehkan orang menceraikan istrinya dengan alasan apa saja? Jawab Yesus: Tidakkah kamu baca bahwa Dia yang menciptakan manusia sejak semula menjadikan mereka laki-laki dan perempuan? Lagi pula, Dia berfirman, Karena itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging. Demikianlah mereka bukan dua lagi, melainkan satu. Karena itu, [55] apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia.'
1542A
Percayalah kata-kata yang kudus ini, ingatlah bahwa Allah telah menyatukan kamu dalam kedudukan yang sangat berbahagia ini, dan hendaklah kamu saling mengasihi dan hidup bersama dengan suci, seturut perintah Tuhan. Kiranya Dia menganugerahkan karunia-Nya kepadamu untuk itu.
1542/5
Percayalah kata-kata yang kudus ini, yang telah diucapkan oleh Yesus, Tuhan kita, sebagaimana diceritakan oleh Penginjil, dan yakinilah bahwa Tuhan Allah kita telah menyatukan kamu dalam perkawinan yang kudus ini. Karena itu, hendaklah kamu hidup bersama dengan suci, dalam cinta, kerukunan, dan persatuan yang benar, sambil memelihara kasih, kesetiaan, dan kepercayaan yang sejati yang satu terhadap yang lain, seturut Firman Allah. Kiranya Tuhan kita menganugerahkan karunia-Nya kepadamu untuk itu.
1542A, 1542/5
Marilah kita dengan sehati sepikir berdoa kepada Bapa kita:
Allah yang mahakuasa, yang mahabaik dan berhikmat sempurna! Engkau sejak semula telah melihat bahwa tidak baiklah kalau manusia seorang diri saja, dan karena itu telah Kauciptakan baginya seorang penolong yang sepadan dengan dia, serta menetapkan supaya kedua itu menjadi satu. Kami berdoa memohon kepada-Mu dengan rendah hati: karena Engkau telah berkenan memanggil orang-orang ini untuk memasuki perkawinan yang kudus, maka sudilah Kauberikan dan Kauutus Roh Kudus-Mu kepada mereka, agar mereka hidup suci dalam iman yang benar dan teguh, seturut kehendak-Mu yang baik, dan mengalahkan semua hasrat jahat, menempuh hidup suci murni, dan membangun warga lainnya dalam kesopanan dan kesucian. Berilah mereka berkat-Mu, sama seperti para hamba-Mu yang setia Abraham, Ishak, dan Yakub, agar mereka, bila mendapat keturunan yang suci, memuji-muji dan mengabdi Engkau sambil mengajar serta membekali mereka untuk memuji dan memuliakan Engkau, dan membawa keuntungan bagi sesamanya manusia, demi kemajuan serta penyanjungan Injil-Mu yang kudus. Dengarkanlah kami, ya Bapa sumber belas kasihan, oleh Tuhan kita Yesus Kristus, Anak-Mu yang kekasih. Amin.
Kiranya Tuhan kita memenuhi kamu dengan segala anugerah, dan mengaruniakan kepadamu kehidupan bersama yang panjang dan suci dalam segala kebaikan! 1542A Pergilah dengan damai sejahtera. Allah menyertai kamu senantiasa. Amin'.
1542A
[56] Bukan tidak berguna juga mencatat nama orang-orang yang baru kawin, untuk mencegah kemungkinan berbagai kekeliruan, kerepotan, dan gangguan.'
1542/5
Seorang Pelayan yang tulen dan setia tidak hanya bertugas mengajar orang banyak yang dilayaninya sebagai gembala dalam upacara umum. Ia harus juga sedapat mungkin memperingatkan, menasihati, menegur, dan menghibur tiap-tiap orang secara tersendiri. Manusia paling membutuhkan pelajaran rohani Tuhan kita, tatkala Tuhan kita mendatangkan kesusahan kepadanya, apakah penyakit atau sengsara lain, terutama pada saat kematian, sebab pada saat itulah lebih daripada selama seluruh hidupnya hati nuraninya merasakan tekanan hukuman Allah yang sebentar lagi harus ia hadapi, dan [57] serangan-serangan iblis yang pada saat itu berdaya upaya memukul dan membingungkan orang yang malang itu.
Oleh karena itu, para Pelayan wajib mengunjungi orang-orang sakit dan menghibur mereka dengan Firman Tuhan seraya mengungkapkan kepada mereka bahwa seluruh penderitaan dan sengsara mereka datang dari tangan Allah dan dari pemeliharaan-Nya yang baik, dan bahwa apa saja yang didatangkan-Nya atas orang-orang percaya milik-Nya harus berguna demi kesejahteraan dan keselamatan mereka. Dan hendaklah ia mengambil kesaksian-kesaksian dari Alkitab yang cocok untuk itu. Lagi pula, bila ia melihat penyakit mereka berbahaya, ia harus menyajikan penghiburan yang lebih jauh lagi kepada mereka, tergantung jenis perasaan yang diamatinya pada diri mereka. Maksudnya, bila ia mengetahui mereka gelisah karena kengerian maut, ia harus mengungkapkan kepada mereka bahwa maut itu sama sekali tidak dapat menyedihkan orang-orang percaya, sebab bagi mereka Yesus Kristus adalah Penuntun dan Pelindung yang melalui kematian akan membimbing mereka menuju ke kehidupan yang telah dimasuki-Nya sendiri. Dan dengan nasihat-nasihat serupa ia harus mencabut rasa takut dan ngeri yang ada pada mereka berhadapan dengan penghukuman Allah. Jika ia melihat mereka sama sekali tidak cukup masygul karena dosa-dosa mereka, ia harus menjelaskan kepada mereka keadilan Allah, yang tidak mungkin mereka hadapi kecuali oleh belas kasihan-Nya, dengan memeluk Yesus Kristus demi keselamatan mereka. Sebaliknya, bila ia melihat hati nurani mereka cemas dan terganggu karena pelanggaran-pelanggaran mereka, ia harus menggambarkan Yesus Kristus kepada mereka dengan kata-kata yang bersemangat, dan menunjukkan bahwa di dalam Dia semua orang berdosa yang malang, yang tidak mengandalkan dirinya dan berteduh dalam kebaikanNya, menemui hiburan serta perlindungan.
Jadi, seorang Pelayan yang baik dan setia harus mempertimbangkan cara yang sebaiknya dipakainya untuk menghibur mereka yang menderita dan susah, menurut perasaan yang ia amati dalam diri mereka, dengan memakai Firman Tuhan kita dalam semua itu. Tambahan lagi, jika sang Pelayan mempunyai barang apa pun yang dapat dijadikannya pelipur lara jasmani [58] bagi orang-orang yang malang itu, ia tidak boleh mengirit, tetapi harus memberi contoh kasih kepada semua orang.